| S/N | 作家 | 主要作品 |
|---|---|---|
| 1 | 王蒙 | 《青春萬歲》《悶與狂》 |
| 2 | 阿城 | 《棋王》《阿城文集》 |
| 3 | 賈平凹 | 《廢都》《秦腔》《暫坐》 |
| 4 | 梁曉聲 | 《雪城》《人世間》 |
| 5 | 麥家 | 《解密》《暗算》《風(fēng)聲》《人生海海》 |
| 6 | 陳彥 | 《裝臺(tái)》《主角》 |
| 7 | 金一南 | 《苦難輝煌》 |
| 8 | 姜戎 | 《狼圖騰》《天鵝圖騰》 |
| 9 | 都梁 | 《亮劍》《狼煙北平》 |
| 10 | 王朔 | 《頑主》《我是你爸爸》《致女兒書》 |
| 11 | 韓寒 | 《三重門》《零下一度》《一座城池》《光榮日》 |
| 12 | 劉慈欣 | 《三體》《流浪地球》 |
| 13 | 劉心武 | 《鐘鼓樓》《飄窗》《郵輪碎片》 |
| 14 | 鐵凝 | 《大浴女》《笨花》 |
| 15 | 莫言 | 《紅高粱》《豐乳肥臀》《蛙》 |
| 16 | 李洱 | 《花腔》《應(yīng)物兄》 |
| 17 | 唐浩明 | 《曾國藩》《張之洞》 |
| 18 | 白描 | 《秘境》《天下第一渠》 |
| 19 | 鄭淵潔 | 《白客》《金拇指》《鬼車》 |
| 20 | 張平 | 《天網(wǎng)》《抉擇》《重新生活》 |
| 21 | 余華 | 《活著》《許三觀賣血記》《文城》 |
| 22 | 張煒 | 《你在高原》《我的原野盛宴》 |
| 23 | 畢淑敏 | 《預(yù)約死亡》《拯救乳房》 |
| 24 | 阿來 | 《塵埃落定》《瞻對(duì)》 |
| 25 | 馮唐 | 《萬物生長(zhǎng)》《北京，北京》《不二》 |
| 26 | 蘇童 | 《妻妾成群》《黃鶴記》 |
| 27 | 王安憶 | 《長(zhǎng)恨歌》《天香》《一把刀，千個(gè)字》 |
| 28 | 劉震云 | 《一句頂一萬句》《溫故一九四二》《我不是潘金蓮》 |
| 29 | 郭敬明 | 《幻城》《小時(shí)代》“三部曲” |
| 30 | 格非 | 《隱身衣》《江南三部曲》 |
| 31 | 遲子建 | 《茫茫前程》《額爾古納河右岸》 |
| 32 | 畢飛宇 | 《推拿》《寫滿字的空間》 |
| 33 | 韓少功 | 《馬橋詞典》《日夜書》《修改過程》 |
| 34 | 閻連科 | 《受活》《中原》 |
| 35 | 李國文 | 《冬天里的春天》 |
| 36 | 馬伯庸 | 《古董局中局》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《風(fēng)起隴西》 |
| 37 | 宗璞 | 《東藏記》《北歸記》（《野葫蘆引》第四卷）） |
| 38 | 霍達(dá) | 《穆斯林的葬禮》《補(bǔ)天裂》 |
| 39 | 劉醒龍 | 《愛到永遠(yuǎn)》《天行者》《如果來日方長(zhǎng)》 |
| 40 | 徐則臣 | 《耶路撒冷》《北上》 |
| 41 | 孫皓暉 | 《大秦帝國》 |
| 42 | 熊召政 | 《張居正》《大金王朝》 |
| 43 | 金宇澄 | 《繁花》《輕寒》 |
| 44 | 李佩甫 | 《生命冊(cè)》《金屋》《平原客》 |
| 45 | 海巖 | 《便衣警察》《一場(chǎng)風(fēng)花月夜的事》《永不瞑目》《你的生命如此多情》 |
| 46 | 徐貴祥 | 《仰角》《歷史的天空》 |
| 47 | 高建群 | 《最后一個(gè)匈奴》《六六鎮(zhèn)》 |
| 48 | 徐懷中 | 《我們播種愛情》《牽風(fēng)記》 |
| 49 | 楊志軍 | 《藏獒》《西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)》 |
| 50 | 裘山山 | 《我在天堂等你》《春草開花》 |
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斯人大任
回顧中國文學(xué)發(fā)展史，最早可追溯到刻在獸骨龜甲上的甲骨文和青銅器上的鐘鼎銘文，盡管只言片語并不成“文”，卻稱得上是書面文學(xué)的萌芽，匯編于西周時(shí)期的《詩經(jīng)》則是最初的文學(xué)形式。
此后的三千年間，以文字為載體，從先秦散文到明清小說，觀魏晉風(fēng)度與盛唐氣象，文學(xué)作品在歲月流轉(zhuǎn)中呈現(xiàn)出日益多元的表達(dá)方式。歷朝歷代的文學(xué)作品俯拾即是，流傳愈廣，讀者愈多，是記錄中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的珍貴史料，更是人類文明的瑰寶。
現(xiàn)階段的中國作家起源于五四時(shí)期，大體指的是新文化運(yùn)動(dòng)以后采用白話文寫作，倡導(dǎo)思想啟蒙的“新文學(xué)”的現(xiàn)代及當(dāng)代作家。以當(dāng)時(shí)第一批覺醒的先進(jìn)知識(shí)分子為代表，如我們熟知的魯迅、胡適等。文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，必定是現(xiàn)實(shí)的寫照與映射。而作家作為一個(gè)國家的文化符號(hào)，在一定意義上承擔(dān)著傳播社會(huì)文化價(jià)值觀的責(zé)任。
細(xì)數(shù)我國現(xiàn)當(dāng)代作家，各有其代表性的語言風(fēng)格和行文方式，或用質(zhì)樸動(dòng)人的文字帶讀者領(lǐng)略鄉(xiāng)土自然風(fēng)光和風(fēng)貌人情，或憑超凡的想象力建構(gòu)出超脫于現(xiàn)實(shí)的龐大完整的書中世界，寫虛虛實(shí)實(shí)的歷史與未來，亦寫平凡人物的點(diǎn)滴生活，宏大與渺小相映成輝，生命與情感的議題就在這樣的敘事中被娓娓道來……
筆底煙花
文化與社會(huì)政治一脈相承，當(dāng)我們把目光投向世界，象征主義文學(xué)、存在主義文學(xué)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默等經(jīng)典流派，無一不是對(duì)應(yīng)歷史時(shí)期所留下的烙印，我國的革命文學(xué)、傷痕文學(xué)、先鋒文學(xué)等亦是如此。上世紀(jì)80年代文藝思想領(lǐng)域“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方針，直到今天仍然影響著國內(nèi)文學(xué)作品的走向。
整體而言，在傳統(tǒng)主流思想數(shù)千年的熏陶下，大多數(shù)文學(xué)作品以雋永含蓄為底色，意蘊(yùn)深厚綿長(zhǎng)，字里行間流淌著獨(dú)特的中華文化之美。這些文學(xué)作品并不需要讀者有高深的文學(xué)素養(yǎng)與造詣，往往藝術(shù)性與可讀性并重，不拘一格更自有其情韻所在。
從魯迅、老舍、錢鐘書這樣家喻戶曉的作家說起，斯人已逝，其作品中的人物和情節(jié)卻始終留存在人們心中，孔乙己、駱駝祥子、方鴻漸在近百年后仍躍然紙上，作為某種象征而存在。即便以作品為原型的人物故事后來數(shù)次被搬上熒幕進(jìn)行可視化演繹，最打動(dòng)人心的依舊是原著里簡(jiǎn)單真摯的描述。
作品自身經(jīng)由驗(yàn)證的文學(xué)價(jià)值是一方面，從作品中引申出的教化價(jià)值同樣值得稱頌。以描寫苦難的文學(xué)作品為例，作家秉持著悲憫的情懷，從本真的人文角度出發(fā)，沒有高高在上的審視和審判，沒有消解作品嚴(yán)肅內(nèi)涵的筆法，讀者能夠在其中觸摸文字的肌理，感受作者的未盡之意。
心即理也
一個(gè)必須要承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)代的普通讀者生活在充斥著快節(jié)奏的、碎片化的信息環(huán)境中，偏好即時(shí)的反饋和短暫的刺激，圖像與視頻成為更受歡迎的載體。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間泥沙俱下，市場(chǎng)追逐利潤(rùn)，很難說今時(shí)今日的創(chuàng)作者仍保留著過往的文人風(fēng)骨，傳統(tǒng)的文學(xué)作品似乎日漸式微。
實(shí)體書店生意不景氣，多數(shù)出版社難以存續(xù)，創(chuàng)作自由被部分切割，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為學(xué)生傾向選讀的課外書，無紙化閱讀方式的盛行分流了紙質(zhì)書的讀者群體，如此種種都在一定程度上壓縮著新興作家的生長(zhǎng)空間。
然而相應(yīng)地，創(chuàng)作環(huán)境的局限又何嘗不能轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分。文學(xué)作品來源于生活實(shí)踐，取材于日常細(xì)微的體察感悟?！拔沂謱懳铱冢咆M能拘牽！”創(chuàng)作者的敏感度和同理心是其次，說真話表真意是第一課。即便名利浮華環(huán)繞，依然能堅(jiān)持自我追求，認(rèn)真打磨作品，有價(jià)值的東西在任何地方都不會(huì)被埋沒。
正如人文紀(jì)錄片《但是還有書籍》中所提到的：“無論時(shí)代如何變化，深度閱讀都不可取代。它是人們認(rèn)識(shí)生命真相，抵達(dá)世界深處的最佳路徑?！弊骷遗c讀者似乎永遠(yuǎn)維持著平衡，有人苦苦耕耘就有人默默堅(jiān)守，無視橫亙?cè)跁r(shí)空間的距離，于某一本書中相遇，借由文字傳達(dá)的力量獲得內(nèi)心的共振。
結(jié)語
胸中有丘壑，天地之大，萬物盡在筆下。
