在《傳習(xí)錄》里面，王陽明說到，他曾經(jīng)向何叔京談到泛觀博覽的弊端，對方告訴他這種現(xiàn)象還不能立刻舍去。王陽明對此疑惑不解，在他看來，如果大道可以通過多見多聞、泛觀博覽獲得，那么世間懂得大道的人恐怕不少。
后來，經(jīng)過不斷的省察和思考，王陽明慢慢理解了這一點：在平日里，觀察大道運行的真相本來就沒有間斷的地方，就像致良知的“必有事焉”功夫和“鳶飛魚躍”所體現(xiàn)的天地陰陽之道是充滿生機(jī)的。
看到王陽明對泛觀博覽提出疑惑的時候，我就在思考一個詞：厚積薄發(fā)。
為什么我們要說厚積薄發(fā)，而不說厚積厚發(fā)或者厚積快發(fā)呢？這就牽扯到一個量變和質(zhì)變的問題。當(dāng)我們準(zhǔn)備去做一件事情的時候，為了將事情完成得更出色、更完美，我們往往需要在正式開始之前做很多別的工作，這是量的積累。但是到它真正派上用場的時候，已經(jīng)不是簡單的數(shù)量疊加了，而是在我們這里經(jīng)過了無數(shù)道“加工程序”，這個“加工程序”就是一種質(zhì)變。
所謂“濃縮就是精華”，質(zhì)變過后的東西它的厚度看起來沒有當(dāng)初吸收進(jìn)來的時候那么厚了，但是所表現(xiàn)出來的都是精華部分。這就好比我們常說的“讀書破萬卷，下筆如有神”，有神的筆觸不是來源于對萬卷書簡單的整合，而是下筆的人在讀了萬卷書之后，不斷地思考、不停地結(jié)合自己的人生經(jīng)歷與感悟，最終寫出高水平的文章。
所以，泛觀博覽不是弊端，重要的是要博觀約取，也就是要有選擇地取舍。既然要博觀，那么在日常生活中，花開花落，云卷云舒，“鳶飛戾天、魚躍于淵”，就都是王陽明所說的陰陽之道的所在。
一花一世界，一葉一菩提，致良知不是下死功夫，不是苦行憎般的克己復(fù)禮、去情絕欲，它存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，存在于每一件小事?dāng)中，所以王陽明才說“觀察大道運行的真相本來就沒有間斷”。
在博觀的基礎(chǔ)之上才能創(chuàng)造更多致良知的機(jī)會。我想，這就是何叔京跟王陽明說泛觀博覽不能馬上舍去的原因所在。
