人們常說，“水滿則溢，月滿則虧”，任何事一旦突破了某個(gè)限度，就可能會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變，而這樣的改變對(duì)我們來(lái)說往往是不利的。因此，凡事過猶而不及，以中庸立身或許才是我們?cè)谔斓亻g安身立命的根本。
“去其兩端，取其中而用之?！?，中庸之道不是不講原則的折衷主義，而是在平衡中達(dá)到和諧，不因生活中的小事而煩惱，不會(huì)為突然冒頭的事情而慌亂，不驕不躁，不偏不倚，全身心只關(guān)乎自我的發(fā)展。
三千煩惱絲,一絲勝一絲。身處塵世，我們總會(huì)時(shí)不時(shí)地有這樣那樣的煩惱。生活，工作，夢(mèng)想有時(shí)是那么地迷人，讓我們?nèi)滩蛔∪プ分?；可有時(shí)又是那么無(wú)情，搞的我們一身狼狽。我們的身體像是被什么東西裹挾住一樣，在痛苦和迷茫里身不由己。
我們不愿在這樣的狀態(tài)里停駐，努力尋找著能夠突破的豁口，可找到的卻只能供我們短暫的喘息。究其原因，或許，我們從一開始就沒有找對(duì)能指引一生的信念。要知道，根本性的潰爛是能致命的。
《中庸》里講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼侵?，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊立新，使人的道德達(dá)到最完美的境界。
從當(dāng)下更傾向于現(xiàn)實(shí)的人的角度來(lái)看，這樣的觀點(diǎn)似乎有些虛浮，或者有些遙遠(yuǎn)。但若是能靜下心來(lái)，慢慢思考、領(lǐng)悟。久而久之，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己身上的能量在漸漸增大，甚至超脫了身體的束縛，最后，你會(huì)感到自己與萬(wàn)物相連，與宇宙共生。
此時(shí)，你回頭來(lái)看，發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)糾結(jié)不已的問題那么不值一提，就像有位作家說的，“心有一隅，房子大的煩惱也只能擠在一隅中。心有四方天地，山大的煩惱也不過是滄海一粟”。這或許就是中庸之道的魅力。
中庸之道不是掛在嘴邊的噱頭，而是要身體力行，時(shí)時(shí)刻刻銘記于心的?！澳姾蹼[，莫顯乎微”，越是沒有人的地方就越要謹(jǐn)慎，畏懼。人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣，這樣的人顯然沒有理解中庸之道的本質(zhì)，所做的努力也只能是前功盡棄。
一個(gè)人若是在獨(dú)處時(shí)也能始終保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，對(duì)喜怒哀樂不偏不倚，按應(yīng)有狀態(tài)掌握，就能推而極之，漸漸達(dá)到圓滿的狀態(tài)。
我國(guó)著名美學(xué)大師豐子愷曾經(jīng)有一篇“不寵無(wú)驚過一生”的短文，文中這樣寫道“不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過往。如此，安好！”不糾結(jié)于痛苦，不困縮于過往，這樣的人生，才能灑脫、自在，才能到達(dá)更高境界。
中庸，是穩(wěn)定天下之大本，是天下共行的大道。博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行，若是人人都能以中庸立身，認(rèn)真領(lǐng)悟，身體力行。那萬(wàn)物將各安其位，滔滔江水奔流不息，天下歸一。
