片刻閑暇，又翻來(lái)曹公的《紅樓夢(mèng)》來(lái)讀，普遍認(rèn)為，前八十回是曹雪芹親筆所作，后四十回由高鶚續(xù)寫(xiě)。眾愛(ài)紅學(xué)之人，大都對(duì)后四十回的遺失深感遺憾，但也許正是這瑕疵之美，反而賦予了《紅樓夢(mèng)》一種難以言喻的神秘與魅力。
成為經(jīng)典，故事迷人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，與人物性格的細(xì)膩塑造有著很大關(guān)系，每一個(gè)人物都是活生生的，讀之如親見(jiàn)，思之如深交。不過(guò)，要說(shuō)這里面我最為喜歡的人物，還得是聰慧清秀，細(xì)膩執(zhí)著的林黛玉。她有話直言，向來(lái)不喜歡兜兜繞繞，但也不乏傷了別人的心，讓人以為她是清高刻薄之人。寄身在賈府，少不了要左右逢源，見(jiàn)機(jī)行事。很多人不懂她的人評(píng)價(jià)“情商低”，而懂她人說(shuō)“黛玉知世故而不世故”，想必喜歡她的人喜歡她的真性情，討厭她的人亦或是討厭她的真性情，起碼我是如此的。
正所謂“一百個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)有一百種解讀”，我想這用來(lái)形容不同的人對(duì)書(shū)中角色的看法也是適用的。不單單是書(shū)外捧卷閱讀的我們，就算是書(shū)內(nèi)的人物，對(duì)黛玉的看法與評(píng)價(jià)都是有高有低的。原著第四十九回，史湘云和寶玉幾人在蘆雪庵燒鹿肉來(lái)吃，林黛玉在一旁忍不住打趣道，“哪里找這一群花子去！罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭！”，而史湘云卻反過(guò)來(lái)譏笑道，“你知道什么！‘是真名士自風(fēng)流’，你們都是假清高，最可惡的?！彪m說(shuō)史湘云和黛玉本就愛(ài)斗嘴，但從這話中也多少能夠看出她在這一點(diǎn)上她興許是有些看不慣黛玉的作風(fēng)的。不過(guò)，在賈府里，若說(shuō)真真打心眼里喜歡黛玉個(gè)性的，還真不如喜歡寶釵的多，起碼看來(lái)多是端莊賢淑，識(shí)大體的。
研讀《紅樓夢(mèng)》的人，不少說(shuō)晴雯是林黛玉的影子，愛(ài)憎分明、口齒伶俐，或說(shuō)皆是心直口快之人，不見(jiàn)迎合別人，亦不委曲求全，不乏得罪人了，最終沒(méi)落得一個(gè)好下場(chǎng)。只是黛玉的性子在晴雯身上或許更為外顯一些。
我亦是認(rèn)為“知世故而不世故”來(lái)形容黛玉是較為貼切的，從她進(jìn)賈府那一回，就能看出為人處事的道理她都懂，只不過(guò)不愿也不屑去扮演一個(gè)虛偽的角色，掩飾真實(shí)的自己，一直堅(jiān)守自己的本心。
這也不禁讓我想起陽(yáng)明先生所說(shuō)的“致良知”，“致良知”也可謂是陽(yáng)明心學(xué)的至高境界。世人皆有求理之心，而又常將“知”與“行”分開(kāi)看待，而“知行工夫”卻是“本不可離”的。之所以說(shuō)“心即理”不過(guò)是萬(wàn)事萬(wàn)物都在自己心里，所有道理都不必向外求，心即是答案。
每個(gè)人都有一個(gè)最原始的初心，這也最為純粹，陽(yáng)明先生常說(shuō)誠(chéng)是心的本體，一個(gè)人的行為不過(guò)是內(nèi)心想法的外在表露，倘若懂得致良知的功夫，又怎會(huì)有“慎獨(dú)”一說(shuō)，心所想之處，即為行之所蹤，有沒(méi)有外人，所行所作都是一樣的。
當(dāng)然，圣人之所以能成圣，就在于致良知的功夫，這也并非一朝一夕能夠悟透的。不過(guò)人生在世，倒是可活的豁達(dá)一些。
回看書(shū)中，林黛玉一生結(jié)束時(shí)雖有些悲涼，這也和整本書(shū)的故事主線不無(wú)關(guān)系，進(jìn)而更是添上幾分悲觀色彩。但“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”卻又是人性最為堅(jiān)實(shí)的底色，這也說(shuō)明生理上的消亡并不代表著生命的終結(jié)，倒也是一種至高境界。
