“文明”一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》賁卦中：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”似乎從第一天記錄下“文明”二字，就必然有了“人”的存在——因為有了人類，所以產(chǎn)生了文明，而有了人類文明，才可稱之為天下。
在年初大熱的國產(chǎn)科幻電影《流浪地球》中，吳京飾演的空間站航天員劉培強在盡最后的努力來拯救地球的時候，說了這樣一句話：“沒有人類的文明將毫無意義?！辈⒆罱K成功說服聯(lián)合政府指揮部，點燃空間站作為燃料讓地球免于毀滅性的撞擊。
電影所刻畫的對立雙方很有意思，一邊是代表純理性的人工智能Moss，它在每一次危機到來之時，總能在最短的時間做出最“合理”的判斷，比如會在1秒之內算出地球自身無法避免與木星相撞，選擇放棄地球并由空間站保存的“火種”延續(xù)文明。而另一邊則是代表人性的宇航員劉培強，他會選擇在最后一刻犧牲自己，去換那微不足道的一點希望。這種犧牲很有可能是枉然的，但電影中幾乎所有人面對同樣的選擇時都毫不遲疑，指揮官用生命護住小女孩、洪水中的人群放棄登船的機會把嬰兒托舉到救生艇……如果單純用誰的價值更大誰的能力更強誰就更應該活下去來判斷的話，這些人都是不理智的，也難怪Moss被毀時說：“讓人類保持理智，確實是種奢求?！?/p>
有了人性，就沒辦法時刻保持理性。或者說，純理性的東西其實是無法代表人類文明的。
感性與理性共同構成了人性，但在人類之大義與價值最大化的取舍中，感性的判斷往往起著決定性的作用。所謂的人文精神，多半也是由感性來主導的。而這，正是人類與人工智能、人類文明與智能所創(chuàng)造的文明不同的地方。
今年5月，華為創(chuàng)始人任正非接受媒體采訪，并對外界關注的華為備胎芯片、美國的封鎖等等問題作出回答，42問答中所展現(xiàn)的大格局大氣魄使人無不嘆服，而在政治、戰(zhàn)略、技術之外，任正非首次談到了親情，這恰恰是一個巨人最溫柔也最堅定的一面，在談到家人時，這位75歲的老人說：“抓我的家人，就是想影響我的意志，我家人給我的鼓舞就是鼓舞我的意志。女兒寫給我的信說，她會長期做好思想準備，她也很樂觀，我就放心了，減輕了很大壓力。我要超越個人、超越家庭、超越華為來思考這個世界上的問題，否則我就不客觀了。”
親親而仁民，仁民而愛物。因為有人性這一人類共有的財富，才會有“仁義禮智信”，才不會被外界的暴亂、痛苦、喧囂、奢靡所左右，才有了愛與希望，才能創(chuàng)造真正的文明。
如果文明有一天不得不駛入無人區(qū)，請不要丟失人性。
