2019年4月10日，世界首張“黑洞”照片公布，瞬間引爆熱點(diǎn)。與此同時(shí)，視覺中國因?yàn)榘鏅?quán)問題瞬間被推向了輿論的風(fēng)口浪尖。
至于事件的結(jié)果在此不需再重提，關(guān)于版權(quán)問題的討論必然（也有必要）長期繼續(xù)下去。但事件之所以被迅速發(fā)酵，一方面是其戳中了“苦視覺中國久矣”的一眾企業(yè)的痛處，另一方面，也不免有輿論“看熱鬧不嫌事大”之嫌。
從被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)視覺中國將人類首次拍到的黑洞照片劃歸為自家版權(quán)開始，到眾多企業(yè)官方微博發(fā)現(xiàn)自己的Logo等素材也莫名被納入視覺中國的版權(quán)庫，大部分的聲音還是理性的質(zhì)疑。但隨后，越來越多的跟帖聲討的理由是，自家辦公大樓或產(chǎn)品的照片、所在企業(yè)主辦的活動照等也被打上了視覺中國的水印，然而事實(shí)上，“產(chǎn)品、大樓本身并不產(chǎn)生攝影作品的著作權(quán)，而在拍攝過程中，攝影師是付出了創(chuàng)新性勞動的，所以即便是‘二次拍攝’也會產(chǎn)生著作權(quán)”。再到后來，網(wǎng)友的調(diào)侃、官博的跟風(fēng)，讓事件愈演愈烈，到了最后，“聲討視覺中國”似乎變成了一件是道德正義的事情。
放在任何情況下，充當(dāng)絕對的正確或錯(cuò)誤的一方都是危險(xiǎn)的。因?yàn)橐环N極端會輕而易舉的向另一種極端倒戈，卻很難找到中間的“最適值”，從人類認(rèn)知的局限性來說，這也是最省力氣的辦法——選擇相信事物是非黑即白的，要比進(jìn)一步判斷事物的原貌要節(jié)省更多的精力——而人們的情緒極易被這種“非黑即白”感染。這也解釋了為什么很多網(wǎng)絡(luò)暴力會突然的發(fā)生，又在某一個(gè)瞬間戛然而止。
這次的版權(quán)事件只是個(gè)例，未來必然還會有更多類似的“墻倒眾人推”，給我們的啟發(fā)是，無論基于何種社會價(jià)值觀，都不應(yīng)該只存在一種聲音、一個(gè)觀點(diǎn)、一套真理。如果說人是社會關(guān)系的集合，那么社會就是多元價(jià)值體系的集合。當(dāng)越多的人站在道德制高點(diǎn)上時(shí)，越要警惕群體無意識狀態(tài)的出現(xiàn)。
孔子曾經(jīng)對弟子說：“若圣與仁，則吾豈敢！”正因?yàn)榭鬃拥淖灾t自強(qiáng)、好學(xué)樂學(xué)，后人尊其為“孔圣人”；王陽明也說過同樣的話：“圣人雖是‘生知安行’，然其心不敢自是，肯做‘困知勉行’的功夫。”圣人從不認(rèn)為自己就是絕對的正確、絕對的正義、絕對的公平，并時(shí)刻貫行這一點(diǎn)，這或許就是其能成為大家口中的“圣賢”的原因之一罷。
《尚書》有言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@里的“中”，指的并非現(xiàn)代人普遍誤讀的中間態(tài)，而是待人處事時(shí)恰到好處的狀態(tài)，也可以說是“道”的本源狀態(tài)。如《中庸》里的“喜怒哀樂之未發(fā)”；如孟子告誡弟子的：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。”；如范仲淹在《岳陽樓記》里寫下的“不以物喜不以己悲”。說來說去，不過都是一個(gè)“誠”字。
