現(xiàn)實中，我國有4.5億兒童即將或正在邁入青春期，而原生家庭的幸與不幸其實都是孩子不接也得接的“盤”?！扒啻浩凇迸c“更年期”的狹路相逢終將在所難免，有人則巧妙地將勢同水火的戰(zhàn)爭變成觸摸心靈的對話。
“如春草般蓬勃生長的桀驁少年，就應(yīng)該盡情綻放青春的光芒。”卓育英才聯(lián)合創(chuàng)始人曹暢就是“引燃”青春的人。
身為卓育英才聯(lián)合創(chuàng)始人的曹暢更喜歡大家叫他PP老師，孩子們給他的這一“愛稱”來源于他的英文名字叫匹諾曹（Pinocchio），在孩子們心中，這位匹諾曹就是孩子們最值得信賴的朋友。
卓育英才聯(lián)合創(chuàng)始人 曹暢
尚自然，展個性
“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性?！笔菍W(xué)界泰斗蔡元培先生的教育主張，同樣也是卓育英才發(fā)展青少年青春期素質(zhì)教育的草蛇灰線，并在應(yīng)試教育為主流的大環(huán)境下，闖出了自己的“新天地”。
如果說卓育英才體驗式教學(xué)就是所謂的“術(shù)”的話，光和青春和海豚導(dǎo)圖兩個教育品牌就是通往青春期素質(zhì)教育的“路線圖”，光和青春分為室內(nèi)情景模擬和室外真實演練活動訓(xùn)練課程和領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)等高級課程，海豚導(dǎo)圖是以思維導(dǎo)圖為主的卓越學(xué)習(xí)思維養(yǎng)成平臺。
作為這兩大教育品牌的開創(chuàng)人的曹暢卻說：“現(xiàn)在做教育對自己來說是‘打臉’的事情。當(dāng)初自己是師范大學(xué)的非師范專業(yè)大學(xué)生，卻用4年的時間在思考一件事——這輩子絕對不當(dāng)老師！”
他覺得，教育是一件很難的事情，培訓(xùn)更只是一個理想，而作為一種系統(tǒng)來說是不存在的，也沒有人能做出整個系統(tǒng)來。
真正“打臉”的是——曹暢就是那個“自成系統(tǒng)”的人?！肮夂颓啻骸本褪撬诮虒W(xué)實踐中逐漸打磨而成的系統(tǒng)教學(xué)方法。
“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁?！笔且猿扇搜酃鈱徱暻嗌倌甑慕?jīng)驗之談，他們才是煩惱的“體驗派”：心靈與肉體的關(guān)系或許會是成長中頗為困惑的問題，無法調(diào)和的自卑感和優(yōu)越感可能讓他們無所適從，家庭和學(xué)校的影響更是讓他們無法規(guī)避......
可以說，情景體驗式教學(xué)是應(yīng)對青春期煩惱的最佳解決方案——通過科學(xué)化、人性化、專業(yè)化的課程設(shè)置，幫助青春期少年找到自我、激發(fā)潛能、喚醒動力。
曹暢表示，體驗式教學(xué)有著獨特的方法和技巧，已經(jīng)形成了一套完整的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這種可量化、可復(fù)制的“技巧”被更多的老師掌握之后，就會形成規(guī)?；慕虒W(xué)模式，也會讓越來越多的孩子從中受益。
為了給孩子們更好的用戶體驗，卓育英才也搭上了數(shù)字化的快車。卓育英才現(xiàn)在是線上課程+線下營地活動相結(jié)合的青春期素質(zhì)教育平臺。他們除了做線上課程之外，還建立了一些包括微信群在內(nèi)的線上社群，使一些豐富多彩的線下體驗課可以通過在線直播的方式，并讓家長“遠(yuǎn)程”參與其中，體驗親子的樂趣。
為了保障學(xué)生安全，在舉行戶外活動時采用的手機定位，可把“目標(biāo)”鎖定在5米范圍之內(nèi)，這樣不僅可以讓家長充分放心，也可以減輕老師的精力損耗。
卓育英才還開發(fā)了針對學(xué)生用戶的App，學(xué)生可以通過與同學(xué)線上交流以及與老師遠(yuǎn)程互動的方式解答他們的困惑。
某種意義上，24小時的線上陪伴模式是線下教學(xué)服務(wù)的有益延伸，讓學(xué)生們可以得到“全天候”的關(guān)懷。
體驗式教學(xué)是“雞吃米”
大教育家陶行知曾經(jīng)在武漢大學(xué)的演講中說：教育就像喂雞一樣。先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！
這言淺意深“雞吃米”就是一個經(jīng)典的體驗式教學(xué)案例。在談及自己的“體驗式教學(xué)”的初體驗時，曹暢講了兩個小故事?！拔以?jīng)被某一些老師的狀態(tài)‘點燃’過，為什么我初中的時候就開始喜歡寫詩，是因為語文老師念詩的時候，我的雞皮疙瘩都起來了，就是他熱愛文學(xué)的那個狀態(tài)也深深地感染了我。”曹暢說，“再有就是大學(xué)時，給我們‘開小灶’偷講西方哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)老師，當(dāng)他講蘇格拉底，講柏拉圖，講到口沫橫飛的時候......他的魅力可以引爆全場。這位老師對我影響至深，現(xiàn)在，我還會讀一些哲學(xué)書籍并用哲學(xué)的方式去思考問題。”
這兩位老師所給予曹暢的不只是知識本身的意義，而是那種星火燎原的力量。
他說：“后來，之所以選擇培訓(xùn)行業(yè)，就是因為從中看到了希望，我還覺得當(dāng)老師是一個能讓我終生都很快樂的職業(yè)，而且這多少還帶著點詩人的理想?！?/p>
在談及卓育英才的體驗式教學(xué)時，曹暢表示，首先沿著這個話題來講，人生觀、價值觀、世界觀，它是素質(zhì)教育當(dāng)中最核心的部分，體驗式教育和過往教育當(dāng)中最不一樣之處就在于體驗大于說教，體驗式教育是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，因而也不會給出一個所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。
落實到課程設(shè)計上，卓育英才將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)心理學(xué)技術(shù)有機地結(jié)合在一起，以“真善美”為內(nèi)核，融合音樂、舞蹈、儀式、自然熏陶、社會實踐等九種教育形式，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)孩子性格健康發(fā)展，幫助他們樹立自信心，提升他們的社會競爭力。卓育英才也會在這九種方式當(dāng)中進(jìn)行組合，可以用第一種，也可以用第二種，也可以幾種合起來使用。
如今，體驗式教學(xué)已經(jīng)走過了10個年頭，曹暢依然活躍在課堂之上，用自己的方式去“引燃”更多的孩子。他表示，今年將會把所有的課程重新走一遍，進(jìn)而對課程進(jìn)一步升級和完善。
這種執(zhí)著正是從事教育的人應(yīng)有的品質(zhì)，唯有拋開外在的形式成就一番真實的體驗。
與孩子“對話”是一種進(jìn)步
引領(lǐng)青春期素質(zhì)教育的卓育英才就像一個風(fēng)向標(biāo)，傳導(dǎo)出屬于這個時代的正能量教育觀，也讓很多家長開始意識到補齊“素質(zhì)”短板的重要性。
在談及當(dāng)代教育觀時，曹暢認(rèn)為，教育的本質(zhì)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的獨立之人格與自由之精神，使他們有正向的人生觀、價值觀，有完善的人格。曹暢指出，思想教育是一個慢工出細(xì)活的過程，如果以“功利”心態(tài)來做素質(zhì)教育是很難成功的。心靈成長需要一個過程，人生觀、價值觀的形成也需要3-5年的時間，所以年齡在10-16歲的孩子需要持續(xù)地跟進(jìn)學(xué)習(xí)，才能養(yǎng)成正向陽光的心理狀態(tài)。
卓育英才有別于其他同行之處在于，他們并沒有去拼命地去討好“買單者”，而是反其道而行之，首先是“抓住孩子的需求”，終極用戶的體驗感好是關(guān)鍵所在。孩子可以在寓教于樂的教學(xué)中有收獲、有成長，這些變化都是每個家長能夠真切感受到的。
獲得認(rèn)可是一個漸進(jìn)的過程，卓育英才將客戶群定位在中等偏上的家庭，就是因為這一階層的家長更容易接受新的教育理念，同時作為相對有話語權(quán)的階層，他們的“現(xiàn)身說法”也更有說服力。
“少數(shù)”帶“多數(shù)”是卓育英才發(fā)展素質(zhì)教育的支點，通過口碑營銷和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品已在市場上占有了自己的一席之地。截至目前，卓育英才已累計服務(wù)15萬學(xué)員，在全國設(shè)有16家直營校區(qū)、6家聯(lián)營校區(qū)，已覆蓋了全國的20余座城市。
怎樣才是前程遠(yuǎn)大？
英國威斯敏斯特教堂旁墓碑上的墓志銘最后一段是這樣說的，當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。
很多中國家長或許更愿意將這段文字倒著排序，他們更希望自己的孩子有一個遠(yuǎn)大的前程。
其實，這種現(xiàn)象背后的病根兒，皆因人人都焦慮，人人內(nèi)心都缺乏安全感，個人所面對的局面，正是當(dāng)代群體的寓言，“人的奮斗和社會的現(xiàn)實形成一種悖論，一個怪圈。這是危機，同時也是轉(zhuǎn)機。”
“這一現(xiàn)象可以用西方心理學(xué)上的馬斯洛需求層次理論來解析，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。而當(dāng)某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)，該需要滿足后，后面的需要才顯示出其激勵作用?！辈軙潮硎荆半S著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在孩子們的物質(zhì)需求基本上都達(dá)到了滿足甚至是很優(yōu)越，因而相對匱乏的精神訴求就成了亟待解決的問題，也是教育企業(yè)需要秉承一個怎樣價值觀的問題?！?/p>
在被問及卓育英才的價值觀是什么時，曹暢輕快地回答：“大道至簡，萬法歸一，我們的價值觀就是真、善、美。真就是真誠，善就是利他，美就是愉悅?！?/p>
看似簡單的“真善美”，真正做到卻很難，這是需要家庭、教育機構(gòu)乃至社會共同推動的大工程。
立德樹人是教育的本質(zhì)
在應(yīng)試教育為主導(dǎo)的當(dāng)下，“分?jǐn)?shù)”成了衡量優(yōu)劣的標(biāo)尺，“考試”成了進(jìn)階升級的工具，這是學(xué)校、家長和孩子在教育過程中難以調(diào)和的地方，也是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育“頂?！敝帯?/p>
在被問及二者的關(guān)系時，曹暢認(rèn)為，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間不是矛盾對立的關(guān)系，二者同為方法論，只是適應(yīng)范圍不同而已，在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)試教育是最管用最有效的教育方式。
他表示：“體制內(nèi)學(xué)校在知識和技能教學(xué)方面所做的努力同樣值得尊重。特別是在談到的毛坦廠中學(xué)，我們對此采取尊重的態(tài)度。家長希望孩子鯉魚躍龍門，這是可以理解的正常需求”。
他強調(diào)，家長需要明白的是，這并不是教育的全部內(nèi)容，孩子的精神需求也需要正確的引導(dǎo)。
近期，海淀外國語學(xué)校和卓育英才合作了一次研學(xué)課程，去湘西一個留守兒童學(xué)校去做支教的活動，由卓育英才的老師帶隊，他們組織一些老師和學(xué)生參加，活動達(dá)到了很好的效果，參加的老師和學(xué)生都很有收獲
曹暢說，體制內(nèi)學(xué)校的這些變化讓人們很欣慰，但整個社會觀念的轉(zhuǎn)變還需要一個循序漸進(jìn)的過程。
卓育英才作為青春期素質(zhì)教育的先行者，正在為其美好愿景精耕細(xì)作。未來，他們將繼續(xù)專注青春期教育，幫助每個孩子建立正確的人生觀、價值觀、世界觀，并志在成為全球優(yōu)秀的教育集團。
結(jié)語
因循傳統(tǒng)往往讓人畏首畏尾，顛覆想象才能插上夢的翅膀。
