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讀書者，貴在踐行 

《中庸》說：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也?！泵绹墓芾韺W(xué)大師斯蒂芬·柯維博士在其著作《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中寫到，“有兩種能夠直接掌控人生的途徑：一是做出承諾并信守諾言，二是確立目標(biāo)并付諸實(shí)際。” 

中西方思想的碰撞，在說法上雖然不一，但都指向一個(gè)方向——踐行。然而“吾生也有涯，而知也無涯”，讀書就是快速獲得他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的途徑，而《中庸》中所說的踐行三境界，用在讀書三境界中也是一樣的道理。 

現(xiàn)代人在買書和真正汲取書中的營養(yǎng)之間，總是缺點(diǎn)什么，烹飪知識(shí)大餐最重要的調(diào)料或許就是踐行了?！耙灰病敝皇菑墓髁x的角度而言，如果從對(duì)自我認(rèn)知的層次來說，《中庸》里所說的三者的差別還是顯然的。這三種踐行的情況，也是自我成長的三種不同境界。 

第一境界：勉強(qiáng)而行之 

知易行難，行勝于言。 

踐行剛開始的時(shí)候，難免有種勉強(qiáng)的心態(tài)，總是“迫不得已、行不由衷?！泵髦累`行之后對(duì)自己的成長是有利的，卻遲遲因?yàn)樨潏D當(dāng)下的享樂而不行動(dòng)，就如網(wǎng)上所說的“學(xué)習(xí)的苦要自己主動(dòng)去吃，而生活的苦會(huì)自動(dòng)找來”。直到經(jīng)歷困難和磨難之后，才覺得要行動(dòng)起來了。 

“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！睍梢愿嬖V人們?cè)S多無法親身經(jīng)歷的事情和存于世間必備的知識(shí)，人們可以從書籍中受到教育和啟迪。但是書籍對(duì)人的影響從來就不是一蹴而就的，正所謂讀書若水，川流不息，潛移默化，潤物無聲。在“勉強(qiáng)而行之”階段踐行的讀者，更加要認(rèn)識(shí)到欲速則不達(dá)的道理。 

當(dāng)然勉強(qiáng)行之，只能是自己勉強(qiáng)自己，如果推己及人，在別人還沒有改變意愿的時(shí)候，去強(qiáng)制別人跟著自己一起改變，則是強(qiáng)人所難。在這個(gè)階段，也不要指望別人對(duì)你的積極踐行，做出積極響應(yīng)。因此，要想持續(xù)踐行下去，必須讓自己找到堅(jiān)持的理由，向內(nèi)尋找動(dòng)力。

第二境界：利而行之 

踐行的第二境界可以說是利而行之。這里的“利”字，按當(dāng)代儒學(xué)研究大家龐樸先生的說法；“應(yīng)作最廣義的了解，將它看成不僅僅指物質(zhì)的、一己的利益，而且也包括精神的、公眾的便利，乃至一切實(shí)際效果那樣的功利，那么，我們便可借它來形容這里所謂的利而行之的行為了?！?/p>

利而行之的利，其實(shí)也是一種心態(tài)，但同上述的勉強(qiáng)行之的勉強(qiáng)有著重大差別。因?yàn)樵谶@種心態(tài)背后，是為了達(dá)到某種效果，如果從廣義來說，它不僅僅可以指代物質(zhì)的、一己的利益，也可以是精神的、公眾的便利。也就是說，客觀的利決定了我們主觀想要踐行，而主觀的踐行又促使客觀的利得以實(shí)現(xiàn)，形成良性循環(huán)。

原新東方老師李笑來，著有《TOEFL核心詞匯21天突破》等暢銷書，當(dāng)年他當(dāng)年想去新東方教書，要考TOEFL/GRE，就得背20000多個(gè)單詞。背單詞一聽就是苦差事，但是他用“利而行之”的理念來指導(dǎo)，就覺得充滿干勁：把背單詞和賺錢聯(lián)系在一起。因?yàn)榭歼^TOEFL/GRE，拿到高分，就可以去新東方教書，據(jù)說年薪百萬，算起來一個(gè)單詞就值50塊錢，這還只是一年的工資，可見每個(gè)單詞的價(jià)值更高。在這種情況下，別人不讓你學(xué)，你還說阻止你致富。

培根先生說過:“知識(shí)就是力量。”多讀書是獲取外界知識(shí)，和人類最有思想的人零距離接觸的最便捷的渠道。但是道理是一回事，推動(dòng)道理成為現(xiàn)實(shí)是另一回事。

也許會(huì)有人說，讀了很多書，但是都忘掉了，讀書的意義在哪里？這是“利而行之”者會(huì)提出的疑問。這個(gè)問題，龍應(yīng)臺(tái)寫給孩子的家書中的一段話或許能解答一些疑惑：孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓頃?huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感；當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。

很多講普通人通過讀書改變了身邊人或自己命運(yùn)的故事，但這只是讀書帶來了思想、行為上的改變之后，自然而然的附加獎(jiǎng)勵(lì)。也許這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)是你踐行讀書的驅(qū)動(dòng)力，但這決不會(huì)是，也不應(yīng)該是根本驅(qū)動(dòng)力。 

利而行之的境界還只是停留在在淺層次的努力，但這個(gè)境界的踐行是大多數(shù)人最有動(dòng)力的。 

第三境界：安而行之

“安而行之”就是心安理得去行動(dòng)。

這份心安理得，是已經(jīng)度過了最初的靠“利”驅(qū)動(dòng)和靠困難驅(qū)動(dòng)的階段，到了靠大道而驅(qū)動(dòng)的階段，這個(gè)大道，符合客觀規(guī)律，符合你內(nèi)心的深切渴望，也符合人類的集體利益。說起來有點(diǎn)虛無，但是可以用內(nèi)心的良心為標(biāo)尺來判斷，符合的就去踐行，如此，不管成功與否，都能心安理得，內(nèi)心沒有羈絆。 

剛開始的時(shí)候，總是不可避免有勉強(qiáng)之態(tài)，但這也比完全不行動(dòng)的人強(qiáng)多了，至少勇于改變自己。能達(dá)到利而行之的階段，就找到了堅(jiān)持下去的理由。哪怕一直在這個(gè)境界，也已經(jīng)成功改變自己。

如果能不斷踐行下去，總有一天，會(huì)達(dá)到安而行之的最高境界，最終找到為之奮斗的目標(biāo)，成就自己。這一境界之人即找到了知識(shí)中蘊(yùn)含的力量之人。 

踐行三境界與讀書三境界 

王國維《人間詞話》：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！?/p>

處在第一境的人，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，明確目標(biāo)與方向。處在第二境的人，需要明白成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜不倦，直至人消瘦也無怨無悔。處在第三境界的人，擁有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，直至豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)。

這三個(gè)境界與踐行的三個(gè)境界有異曲同工之妙，這里的“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”對(duì)應(yīng)“勉強(qiáng)而行之”，遇到困難了，想著去解決困難，遇到困惑了，就想到去書中尋找答案；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”對(duì)應(yīng)“利而行之”，這個(gè)“利”就是所求的“伊人”，用到讀書者身上，可能是為了增加談資顯示自己的與眾不同，可能是為了增長見識(shí)，可能是為了學(xué)習(xí)更多職業(yè)技能；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”對(duì)應(yīng)“安而行之”，這時(shí)候茅塞頓開，回歸自然，心安理得去實(shí)行大道，不為蕪雜世俗之事煩心。這一境界的讀書人，不是被當(dāng)前的困難驅(qū)使，也不是為了追名逐利，讀書更像是與吃飯、睡覺一樣重要的人生必需的一部分。

無論是云的光影、花的搖曳、天邊似火燒的紅云，能引起你心中浪漫的想象；還是戰(zhàn)爭、饑餓與貧窮，引發(fā)你對(duì)人類發(fā)展史的遐思；還是憤怒、嫉妒、狂喜、哀傷等種種情緒的逐一登場(chǎng)，讓你站在第三人的角度來觀察自己。縱然你孑然一身，但有世界上最偉大的靈魂作伴。通過讀書，你站在更高處了，山還是那座山，你還是那個(gè)你，你的思維卻指向遙遠(yuǎn)的過去與無垠的未來。 

踐行三境界與讀書三境界，雖從不同角度來說，但做人和做事的道理都蘊(yùn)含其中，你的踐行與書中的踐行最終殊途同歸，指向看明白一切后人生的終極自由——隨心隨性而又符合大道。 

可見，從古至今，從西方到東方，我們反復(fù)都在說一個(gè)事：去讀讀書吧！積極主動(dòng)去踐行心中所想！