在信息爆炸的時代，各種概念噴涌而出，人們慣于貼標簽，同時又被標簽定義。標榜著獨立個性，強調著拒絕束縛，卻又在無形中樂此不疲的制造一個又一個“陷阱”。焦慮與自我懷疑于此膨脹而起，確定與否定也無法擺脫不安定，這些意味不清的“偽概念”，令年輕人更加找不到自己，于是在彷徨中循環(huán)往復，從此困頓無解蹉跎滿志。
莫被“概念”絆住
迷茫中忽有人驚醒，為何不讀史而明智？
于是乎《中庸》、《大學》、《傳習錄》等名著反復再被誦讀，人們試圖從中找到可以安慰心靈的苦口良藥?；蚋裎镏轮蛎髅鞯?，或修身齊家治國平天下。
然而人云亦云，最終的真理誰又知曉？稱之為圣人者誰又可以指導誰？事實上每個人對經典都有自己的解讀，誰說的都有可能是對的，這些“概念”由人從自我經歷中總結而出，是人生中濃縮的真諦。
如何從這些“概念”中掙脫出來，找到屬于的真理？這需要自我的清明，莫被那些“概念”羈絆糾纏，這需要有自己的思考，更客觀地來看待世間萬事。
一草一木， 一花一葉，一菩提，萬般皆有心生，萬般皆有心起。心動則生，心死則終。心情則目明，心理或為中庸。
中庸非平亦非中
初讀《中庸》，人們常常把中正平和理解為中庸，然而中庸真的是中正平和嗎？是平庸嗎？
非也。試問一個追求“至誠”境界的人，怎可能是平庸之輩？
所謂“天命之謂性，率性之謂道?！眻远ㄖ擞衷鯐泻停?/p>
“尊德性”而修身，自律而修心，反求諸其身，至誠無息。
何為《中庸》之真諦？非平庸，非中和，不過至誠至信。它從道德精神本體到物質演變過程的“誠”，于無聲中體現(xiàn)唯心主義宇宙觀，這種宇宙觀推衍方法名曰為“至誠無息”。
至誠無息
在這里套用李誕的那句名言：“人間不值得?！闭缢?，生活中難免困苦，不如過得瀟灑些，看淡這些紛擾，反而可以過得更加輕松如意。
世人皆苦，又有幾人可以堅定？世人皆醉，又有幾人遺世獨立？諸多欲求，終為黃土，抵不過歲月，抵不過情義。
至誠看似容易，卻是最難。誰又能一直遵從本心，無悔度過人生何幾？
卻有人求那“天道”與“合一”，終是為誰？還是自己。
不過一份心安，一份怡然清凈。
