去年讀中庸的時(shí)候，總覺(jué)得中庸太過(guò)于平庸，像是一個(gè)人太懦弱、無(wú)法抉擇、對(duì)于世事有一種不過(guò)于追求的含義。
近日，又再次讀起中庸，越來(lái)越佩服祖先們中庸的深刻內(nèi)涵。中庸不是欺軟怕硬，沒(méi)有骨頭與沒(méi)有血性，恰恰相反是真正的強(qiáng)大，不卑不亢。因?yàn)閳?jiān)定信仰與堅(jiān)守原則才是中庸的真正含義與中庸所依附的條件。
無(wú)過(guò)無(wú)不及
關(guān)于中庸，孔子本人的解釋無(wú)疑最具說(shuō)服力，他說(shuō)：“無(wú)過(guò)無(wú)不及?！庇昧硪痪湓拋?lái)解釋這一句話似乎很困難，要想闡明此中韻味，用人的品格來(lái)做例子無(wú)疑是最好的。勇敢是懦怯與魯莽之間的中庸之道；磊落是放浪與猥瑣之間的中庸之道；不亢不卑是虛榮與卑賤之間的中庸之道；機(jī)智是滑稽與粗鄙之間的中庸之道；謙遜是羞澀與無(wú)恥之間的中庸之道。這下就豁然開朗了。勇敢，不卑不亢，機(jī)智，謙虛，這些優(yōu)秀的品格，就是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，否則就過(guò)了或者不及，背離了中庸之道。
中庸是一種理想狀態(tài)。事實(shí)上，要把每件事都做得“剛剛好”并不容易。生活中，一個(gè)人的行為是否達(dá)至中庸并不完全取決于自身的修養(yǎng)，還要看周圍世界的狀況。人人都不想犯錯(cuò)誤也不想走極端，但當(dāng)矛盾擠壓到一定程度，人們的等待已經(jīng)到了不耐煩的程度，不慍不火的謙恭就會(huì)讓位于金剛怒目的反抗，氣定神閑的安適就會(huì)被極端行為所取代，從而打破心態(tài)平衡，激烈的沖突如同手術(shù)刀劈開膿瘡，在雷電轟鳴的鐵血之后達(dá)到新的中道狀態(tài)，這也是中庸的途徑之一。
中庸并不意味著甘于現(xiàn)狀
社會(huì)的改良大都是迫于某些積弊，那些有悖于既定法規(guī)的措施其實(shí)也是創(chuàng)新。因此，要人們?cè)谌魏螘r(shí)候都恪守中庸之道，不僅不符合天理人情，甚至是甘于保守、姑息現(xiàn)狀、鼓勵(lì)積弊、逆來(lái)順受。
中庸的價(jià)值，在于提醒人們不要從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，矯枉過(guò)正，總找不到正路。實(shí)際生活中這樣的例子很多：偽善總是作過(guò)多的表白，謙卑則翱翔于自負(fù)的邊緣。偏于極端的人并不把道德的美名賦于中庸，卻會(huì)賜予那相反的一端。勇敢的人被怯懦的人說(shuō)成魯莽，揮霍無(wú)度的人將儉樸者說(shuō)成小氣鬼。一個(gè)有修養(yǎng)的君子能夠看到什么行為屬于極端，什么行為是合情合理，如同孔子說(shuō)的從心所欲不逾矩。
