《傳習錄》的最后一跋，是錢德洪專為這本書的下卷所作。明嘉靖七年冬，錢德洪和王汝中因為先生的喪事到達廣信，在給同門師友的訃告中，他們商定三年內(nèi)收錄先生的遺言。這之后，學友們陸續(xù)寄來了各自所作的記錄。
每次讀完一本書，心中總是升起一絲傷感和落寞，這本《傳習錄》也不意外?；叵雱偡_這本書時的抗拒心情，再到現(xiàn)在合上這本書時的意猶未盡，這讓我對讀書有了更深一層的體會。讀《傳習錄》的這段日子里，聽慣了“先生曰”，看慣了“來書云”，當內(nèi)心因為看到先生病逝而升起一陣悲傷與不舍時，才發(fā)現(xiàn)吾早已尊先生為師，雖遠在異鄉(xiāng)，未曾相見，卻時刻在耳邊眼前，傳道授業(yè)解惑。
合上書，腦海中翻來覆去只有“致良知”這三個字，囫圇吞棗般通讀全書，直到看完也說不出良知到底是什么。良知到底是什么？先生說：“良知只是個是非之心，是非只是個好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變?！毕壬终f：“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也?！毕壬€說：“道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。這良知還是你的名師?！毕壬f了這么多，更讓我體會到良知所包含的智慧廣袤無窮，更覺得奇妙的是他竟然就在我們每個人體內(nèi)或者說是靈魂深處。
相對于把“良知”看作一個抽象的事物，我更喜歡把他看作成一個深藏于心中的智者。每當我們受私欲攪擾，被利益驅使，邪惡所扭曲時，心底一定會想起良知的聲音，“致良知”的人聽到聲音會立刻做出行動，或杜絕私欲，或懸崖勒馬；而被蒙蔽的人則會置若罔聞，甚至捂上耳朵。當今社會，后者占絕大部分。
近期網(wǎng)絡上“江歌事件”和“紅黃藍幼兒園虐童事件”鬧得沸沸揚揚，“人性”被一時間推上了風口浪尖。從這兩起事件中，人們看到了人性的扭曲與丑陋，他們憤怒的在網(wǎng)上留言評論，用盡所有的戾氣抨擊著事件中的罪魁禍首，留言板上充斥著各種類似“這種人就該去死！”“要是我肯定殺了他！”的言論。卻沒有人反思，反思為什么人會變得如禽獸般丑陋，反思自己是否也曾在某個瞬間默認化身為禽獸。人都喜歡在別人身上的缺陷“大作功夫”，卻從來都不愿在自己身上做更多省察。
一個社會的發(fā)展，應該是精神追求與物質追求并行的，拋棄了物質追求的社會是幻想，而拋棄了精神追求的社會是沉淪。印度國父甘地說過，毀滅人類的有七件事：沒有原則的政治；沒有犧牲的崇拜；沒有人性的科學；沒有道德的商業(yè)；沒有是非的知識；沒有良知的快樂；沒有勞動的富裕。當人們拋棄良知，利欲熏心，顛倒黑白之時，同時拋棄的也是作為人的資格，一只被欲望吞噬的野獸，如何去談快樂？
致良知，功夫在“致”字上，簡單亦復雜。我們發(fā)現(xiàn)的“良知”越多，“良知”發(fā)出的聲音也就越多，致良知的關鍵在于能否在聽到這些聲音的同時，做出正確的選擇。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。時刻聆聽良知的聲音，方能尋得世間的光明。
