最近在讀《傳習錄》，不是主動想讀，而是被動去讀的，至少一開始是這樣。記得上學時最喜歡語文課，而上語文課時最不喜歡學文言文，晦澀拗口，字藏多義，這是在讀《傳習錄》之前文言文存留在腦海中難忘的印象。致使我在讀這本書之前，一度感到乏味與無奈，在這樣的心態(tài)下讀完了前言部分，編輯用兩頁的紙張概述了王陽明一生的主要事跡，莫名的是讀完這兩頁竟讓我產生了繼續(xù)讀下去的興趣，也可以說是一絲好奇。
提到王陽明，相信大多數(shù)人會想到“陸王心學”，繼而想到高中歷史課本上，那個頭戴黑色高帽，顴骨外凸，面頰消瘦的畫像。在讀前言之前，只知曉他是明代一個著名的學者，“陸王心學”中的王就是指他了，但在縱觀王陽明這一生之后，越發(fā)覺得歷史書中那個畫像不再呆板、遙遠，王陽明就真實的存在于五百多年前的那一端。
不曾想，王陽明小時候并不是三歲識千字、五歲能吟詩的神童，《年譜》上記載王陽明在5歲甚至還不會說話。但少年時期的王陽明，志存高遠，不卑不亢，11歲的他便敢反駁老師，認為讀書學做圣賢才是人生第一等事。有趣的是，王陽明從不是老師眼中的“乖”孩子，少年時代起就從不循規(guī)蹈矩，學習也不是十分用功，經常出游邊關，練習騎馬、射箭，同時博覽各種兵法秘笈。回到家里，遇到賓客來訪時，就用果核擺列陣法，與賓客玩起軍事游戲。這也為他后來在軍事上的成就奠定了基礎。
很多人似乎只注意到王陽明其思想上的成就，卻忽視了王陽明也是明代著名的軍事家。正德十三年，王守仁恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂。正德十四年，王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。嘉靖七年，平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。在中國數(shù)千年的歷史上，王陽明作為士大夫，是屈指可數(shù)的“立德”、“立言”，又有“立功”之人。縱然王陽明是軍事奇才，但也難逃權利、妒忌的擺弄與陷害，官場之路歷盡波折，最后病逝而終。
僅僅兩頁的文字，便顛覆了以往認知，讓我重新認識了王陽明，不禁被那時而托舉圣賢書，時而馳聘戰(zhàn)場、領兵破敵的王陽明所深深吸引，我再一次感嘆閱讀的魅力所在。
參天之木，必有其根
《傳習錄》中王陽明經常會用現(xiàn)實中的事物作比喻來為學生解惑，其中體會最深刻的便是多次提及的樹木種養(yǎng)了。先生說：“種樹者必培其根。種德者必養(yǎng)其心。欲樹之長，必于始生時刪其繁枝。欲德之盛，必于始學時去夫外好?！?nbsp;俗話說澆花澆根，交人交心。講的就是同樣的道理：要想培育一棵大樹，要從樹根培育。要想教育一個人就要從德開始。種樹木必須將樹木的根系培養(yǎng)好，修養(yǎng)品德的人必須先培養(yǎng)好自己的心性。
先生又說：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后葉，葉而后花、實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”參天之木，必有其根。任何不切實際的空想都是徒勞無用的，內心的修養(yǎng)做到惟精惟一，你的世界又何嘗不會萬紫千紅呢？
