如今的商業(yè)社會(huì)，很多美好的東西都被貨幣化，心為物役。無論是貧窮之人還是富貴之人，很多人總會(huì)覺得自己活得很累。大家追求更強(qiáng)、更快、更多的欲望之心如同與自己的影子賽跑一樣，永無止境。
然而，真正能夠建立起一番事業(yè)的人，一定是那些內(nèi)心強(qiáng)大而有力量的人，這些人知止得定，因定得靜，靜而生慧。陽明心學(xué)非常重要的一部分內(nèi)容就是在告知世人，如何才能修心養(yǎng)性。只有在平凡的工作生活中，不斷磨練心境，提升心性，才能最終獲得“動(dòng)亦定，靜亦定”的良知力量與智慧。
一片純?nèi)坏奶炖?，一個(gè)昭明的良知
一天，同樣的24小時(shí)，有的人有事也忙，無事也忙。難怪經(jīng)常聽到抱怨之聲：忙！可這個(gè)忙是可以避免的。陽明先生說：“天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰。故不先不后，不急不緩。雖千變?nèi)f化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不忌。雖酬酢萬變，常是從容自在?！?/p>
可見，“忙”并不是事多而繁忙，乃因“無主宰”，導(dǎo)致意氣用事，秩序無存，有事無事皆忙皆亂。如果主宰常定，所有變化的先后急緩秩序也就自然而然確定了，人事秩序也隨之而確定，有事無事故得從容自在。
一個(gè)從容自在之人，做起來事情定會(huì)從容自若，事情也將會(huì)被打理得井然有序。那么，這個(gè)“主宰”到底是什么呢？答案是一片純?nèi)坏奶炖恚粋€(gè)昭明的良知。
（陸澄）曰：“何者為天理？”（先生）曰：“去得人欲，便識(shí)天理。”因此，存天理去人欲是達(dá)到主宰常定狀態(tài)的有效途徑。
格物致知，堅(jiān)持內(nèi)心的判斷，讓良知做主
主宰常定是一種狀態(tài)，更是一種境界。陽明先生之所以能夠達(dá)到如此境界，與其敢于與主流思想相抗衡，勇于堅(jiān)持自我的內(nèi)在品質(zhì)是密不可分的。
格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，對(duì)于它的內(nèi)涵，南宋朱熹學(xué)說認(rèn)為“格物致知”就是研究事物而獲得知識(shí)、道理。這一解釋得到了普遍的認(rèn)同，但是陽明先生卻另辟蹊徑，提出了自己獨(dú)特的看法。他認(rèn)為“‘格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’。是去其心之不正，以全其本體之正。即要去其不正，以全其正。即無時(shí)無處不是存天理。即是窮理?！薄案裎锞褪巧鳘?dú)，就是戒懼”。
也就是說，“格物”是要人糾正意念的不正，克服內(nèi)心的非道德意識(shí)，從而恢復(fù)其本體的至善或“良知”。任何人做每一件事時(shí)內(nèi)心都會(huì)判斷對(duì)和錯(cuò)，但是私欲會(huì)壓制內(nèi)心的判斷，致良知就是讓我們堅(jiān)持內(nèi)心的判斷，持之以恒就會(huì)讓良知做主。
結(jié)語
“若鄙人所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也?！?/p>
我們心中的良知就是所謂的天理，把我們心中的良知天理應(yīng)用到萬事萬物上，萬事萬物就得到天理了。那么，整個(gè)世界將是有良知天理的世界。
（文/華玉）
