實(shí)踐出真知
學(xué)生問(wèn)：未發(fā)之中是什么？
陽(yáng)明先生回答：你只要在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽(tīng)不到的地方也常唯恐有失，就自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。
學(xué)生請(qǐng)先生簡(jiǎn)單說(shuō)明一下這種狀態(tài)。
先生說(shuō)：?jiǎn)∽映钥喙?，給你沒(méi)法說(shuō)。你要知道這有多苦，還需要你自己親自嘗嘗。
當(dāng)時(shí)徐愛(ài)在旁邊，說(shuō)：像這樣才是真知，就是實(shí)踐。
當(dāng)時(shí)在座的人都得到了啟發(fā)。
我們可以得到什么啟發(fā)？我認(rèn)為是實(shí)踐出真知。正如陽(yáng)明先生的比喻，只有自己親自嘗嘗，才知道苦不苦。想得到真知的，就得親自去實(shí)踐，驗(yàn)證和總結(jié)所學(xué)到的是不是真理，是就可以接受，不是就舍棄，繼續(xù)學(xué)習(xí)實(shí)踐。如果不加思考驗(yàn)證，就全盤接受別人的觀點(diǎn)，那么很容易就成為被忽悠的傻子了。
學(xué)習(xí)要先立志
陽(yáng)明先生說(shuō)：“后代的儒生不明白圣人之學(xué)，不懂得修煉自己的本心，反而去尋求自己不知道的知識(shí)，追求自己不具備的能力，一味的好高騖遠(yuǎn)，不了解自己本來(lái)是桀、紂的心地，卻要成就堯、舜的事業(yè)，這怎么可能做到的呢。其結(jié)果是終年忙忙碌碌，至死都不知道自己做成個(gè)什么？可悲啊?！?/p>
這里涉及到學(xué)習(xí)的順序這個(gè)問(wèn)題，是先學(xué)具體知識(shí)，還是先立下自己想要到達(dá)的志向？，正如“沒(méi)有航向的船，任何風(fēng)向的風(fēng)都是逆風(fēng)”，首先應(yīng)立下個(gè)大致的方向，如周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書”，然后在制定個(gè)大概的計(jì)劃，如何修煉自己的內(nèi)心，如何掌握相關(guān)的知識(shí)。以免陷入迷茫之中，不知道每天為什么去做這些事，最終浪費(fèi)時(shí)間耽誤自己。
心如明鏡，不偏不倚
學(xué)生問(wèn)：荀子說(shuō)‘養(yǎng)心最好的方法是誠(chéng)’，程頤先生認(rèn)為不對(duì)，為什么？
陽(yáng)明先生回答：這也不能就認(rèn)為不對(duì)。誠(chéng)也可以從存養(yǎng)身心的功夫上來(lái)理解。誠(chéng)是心的本體，要恢復(fù)心的本體，就是誠(chéng)的功夫。程顥先生說(shuō)‘用誠(chéng)敬存養(yǎng)它’，也是這個(gè)意思?！洞髮W(xué)》說(shuō)‘要端正人的心，先端正他的思想’，也是如此。荀子的話固然有毛病，但不能一概吹毛求疵。一般來(lái)說(shuō)，聽(tīng)別人的話，如果已經(jīng)先入為主，就會(huì)有失當(dāng)之處。‘為富不仁’一詞，就是孟子引用陽(yáng)虎的話。從圣人引用小人的話，就能看到圣賢的大公之心。
聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，最好能心如明鏡，用自己的本心，不帶任何偏見(jiàn)去聽(tīng)。這樣才能更好的理解別人想要傳達(dá)的信息，如果有了偏見(jiàn)，就只往先入為主的方向去聽(tīng)，很可能聽(tīng)不到全面的內(nèi)容。
待人接物，如果能做到心如明鏡，不偏不倚，就可以稱為圣人了。陽(yáng)明先生書中理念，甚至在教會(huì)一生的智慧，學(xué)會(huì)良知良能，知行合一。
