“省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察?！痹趥髁?xí)錄中讀到這句話(huà)的時(shí)候特意留意了一下，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有點(diǎn)懵，總感覺(jué)有點(diǎn)辯證的思維在里邊，看完注釋又查了相關(guān)資料才理解：省察是和《論語(yǔ)》里邊：“吾日三省吾身”中的“省”是一個(gè)意思；而“存養(yǎng)”便是《孟子》里邊的“存其心，養(yǎng)其性”。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)一句名言：“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)?！边@話(huà)已然成為流行的格言，人們接受它猶如接受公理一樣，以為照著去做就行，少有對(duì)其詢(xún)問(wèn)一個(gè)為什么的。曾子為什么要“吾日三省吾身”？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)圣人：存其心，養(yǎng)其性？為什么未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)？
人是追求自由的動(dòng)物，但人又是不自由的。人的不自由，有來(lái)自外在物質(zhì)條件的限制，更有來(lái)自?xún)?nèi)在思想觀念的束縛。人若不是貪婪到怪異的地步，就其自身產(chǎn)生的對(duì)物質(zhì)的需要，是可以得到滿(mǎn)足并擺脫它的制約的。身體作為外在物質(zhì)對(duì)人的限制與束縛，想來(lái)不是一般人愿意擺脫的，因?yàn)樗馕吨劳觥Ｒ蚨M管這是人宿命的顯著囚籠，卻值得我們?cè)诖藯壎徽?。唯有每分每秒?nèi)在思想觀念的支配和束縛，是人不自由的真正根源所在。人的每一個(gè)當(dāng)下處境，都是思想觀念支配下的內(nèi)在體驗(yàn)處境。人以能思考為榮，卻也由此注定成為了自己思想觀念的奴隸。人是人自身思想觀念的奴隸，這一帶有根本性的不自由狀態(tài)，卻鮮有人關(guān)注。庸常的人生往往就是如此這般被自己觀念支配下的奴隸的一生。王陽(yáng)明先生以“省察”“存養(yǎng)”，提示我們?nèi)松€有另外一種活法，那就是超越自我思想觀念，高居其上，以“審視”的哲學(xué)姿態(tài)俯察自己正在進(jìn)行的思考和支配這一思考的觀念。這給我們帶來(lái)跳出自我思想觀念之囿并贏獲自由的機(jī)會(huì)。
人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿(mǎn)。心中若裝滿(mǎn)了驕傲，便很難聽(tīng)取忠告，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長(zhǎng)此以往只會(huì)固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)，駕馭不好生命之舟。怎樣自明？就需要做好對(duì)自己的省察，孔子說(shuō)“吾日三省吾身”。王陽(yáng)明說(shuō)，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會(huì)變成聰明，柔弱也會(huì)變成剛強(qiáng)。人貴有自知之明。
無(wú)事時(shí)存養(yǎng)，才能應(yīng)變不窮，這存養(yǎng)是無(wú)我之心境；有事時(shí)省察，才能臨事不亂，這省察是刻意的功夫。
