“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！?/p>
——《禮記·大學》
“參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨；見獨而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。”
——《莊子·大宗師》
有人說，修行儒家之學，在于慎獨“二字”。中國歷代儒家學派均對其十分重視，并將其視為個人道德高尚與否的終極指標。甚至梁漱溟先生曾提出過“儒家之學只是一個慎獨”的觀點。而在民間所廣為流傳的“要想人不知，除非己莫為”、“不做虧心事，不怕鬼敲門”等俗語，也都或多或少地包含了慎獨的意思。
古人云:“不知榮辱無以為人”。也就是說一個人只有知榮辱、懂行止,才能在日常生活中做到有取舍、識大體、合規(guī)范、守道德。明辯是非、劃清善惡、美丑的界限,并不難,難的是能不能做到“慎獨”。
要慎獨首先要頂住誘惑。老子說：“見欲而止為德”。獨處久了，邪念熏染，作奸犯科，邪淫妄語的警惕性和敏感度便開始降低，鑒別力和自控力開始弱化，是非界限和榮辱觀念開始錯位，拒腐之心開始融化，不僅不能“見欲而止”，反而縱欲而上，一發(fā)而不可收，最終滑向犯罪的深淵。如果說懂得頂住誘惑是一種清醒，那么善于頂住誘惑則是一種智慧。它需要以高度的自覺、極大的勇氣和堅韌不拔的意志克制自己，與各種消極的東西抗爭，向腐朽的東西開火，從而達到“見欲而止”的境界。
由此得知，真正的“慎獨”是生命的自覺?！吧鳘殹睉撌且环N內(nèi)在的要求，是衡量個人道德覺悟與思想品質(zhì)的試金石，只有經(jīng)過艱苦努力和修持磨煉才能逐步做到。慎獨非要把自己修持成神仙，而是沐浴靈魂，保持心意上的誠然愉快。慎獨的過程也許痛苦，但自覺地進入了慎獨的境界一定很美。
古人提倡慎獨，不僅僅在于道德修養(yǎng)的崇高，更是一種靈魂深處的寧靜，值得我輩深深體味。
