最近，讀到《中庸》中關(guān)于孝的理論，大家關(guān)于這一話題和它的現(xiàn)實(shí)情況展開(kāi)了激烈的討論，下面我談?wù)勛约旱目捶ā?/span>
我們拒絕“不孝”的道德綁架
孝順的定義，是指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。儒家文化更是認(rèn)為孝是最基本的德行。但是現(xiàn)實(shí)生活中有多少人從來(lái)沒(méi)有忤逆過(guò)父母的意思呢？答案不言而喻，因?yàn)闊o(wú)論是孩童時(shí)代的調(diào)皮不聽(tīng)話，青春期的叛逆與自我，還是與父母的代溝，我們或多或少總有過(guò)一些與父母意愿背道而馳的時(shí)候。所以如果嚴(yán)格從定義上來(lái)講，我們都有過(guò)不孝順的時(shí)候，但是在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，它的定義已經(jīng)發(fā)生了改變。
大部分情況下，奉養(yǎng)父母并不難，難的是我們都有自己的想法和主見(jiàn)，無(wú)法事事都順從父母的意志，但是不能將有主見(jiàn)一概批判為不孝順。
儒家思想曾被統(tǒng)治者利用作為禁錮人們思想的政治手段，雖然那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但是我們不能否認(rèn)，我們是在封建思想的影響下長(zhǎng)大的，時(shí)至今日人們思想上的淤毒還未根除，尤其是我們的長(zhǎng)輩。
隨著父母一天天變老，接受新事物和學(xué)習(xí)的能力逐漸下降，他們的思想往往已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐和思想的快速更新，他們的很多想法和觀念都停留在原有的知識(shí)水平和認(rèn)知上，他們思想觀念的更新變化往往來(lái)自于周圍同類人之間的互相影響，經(jīng)常會(huì)妖魔化來(lái)自社會(huì)的某些觀點(diǎn)，形成很多偏見(jiàn)，這也為我們與父母溝通帶來(lái)更多障礙。
怎樣平衡孝順和有主見(jiàn)的關(guān)系，消除溝通障礙，我認(rèn)為坦誠(chéng)的溝通是解決這個(gè)問(wèn)題的唯一方法?！皥?bào)喜不報(bào)憂”是中國(guó)父母和孩子之間最常見(jiàn)的表達(dá)愛(ài)的方式，最親密的雙方總是要靠猜測(cè)來(lái)明白對(duì)方的真正處境和意思，我們總是有話不直說(shuō)，這也增加了雙方產(chǎn)生誤會(huì)的機(jī)率。
一件事的對(duì)錯(cuò)常常是難以界定的，尤其是在它還未發(fā)生時(shí)。當(dāng)我們真的與父母的意愿發(fā)生沖突時(shí)，我們可以通過(guò)真誠(chéng)的溝通，借鑒父母長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)，明白他們的擔(dān)憂，同時(shí)也表達(dá)我們的真實(shí)想法和結(jié)合實(shí)際情況的分析，最終雙方都能夠清晰明白這件事的利弊，并商討出令雙方都滿意的結(jié)果。
我們更拒絕“不要愚孝”的開(kāi)脫借口
追溯到西方文化涌入中國(guó)，解放了我們的思想和天性，我們都知道要繼承中西方文化的精華，摒棄糟粕，但是從來(lái)沒(méi)有人告訴過(guò)我們，該怎樣辨別和篩選出需要我們繼承的，當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的生活中宣揚(yáng)和應(yīng)用這些文化時(shí)，又該怎么去把握分寸。這造成現(xiàn)代很多年輕人一味崇尚個(gè)性、自由、自我，但經(jīng)常過(guò)度以為個(gè)性就是放肆，自由就是放縱，自我就是唯我獨(dú)尊。正如一些人用“不孝”對(duì)你進(jìn)行道德綁架，給你扣上了一頂輿論的帽子，逼迫你做一些讓他們滿意的事情一樣，很多人口中的“不要愚孝”也只是為自己的“不孝”開(kāi)脫的一個(gè)借口。
“父要子死，子不得不死”的愚孝，在當(dāng)代社會(huì)中即便存在也不是大多數(shù)，況且中國(guó)社會(huì)家庭的形態(tài)有千萬(wàn)種，各地習(xí)俗不同，每個(gè)家庭的認(rèn)知和理念也不相同，的確存在不少價(jià)值觀有問(wèn)題的家庭或是荒謬的情況，我們不能對(duì)少數(shù)事件的敏感就夸大其意義和影響。
沒(méi)有天生就專業(yè)的父母。印度哲學(xué)家克里希那穆提曾說(shuō)“今日，人們只有受到嚴(yán)格的訓(xùn)練才能成為律師或醫(yī)生，然而奇怪的是，他們卻能夠身為父母而不必接受任何教育，以為無(wú)需教育就能勝任此項(xiàng)至為重要的工作?！蔽覀兊母改付疾皇翘焐鷮I(yè)的父母，更多時(shí)候因?yàn)樗麄兊牟粚I(yè)，讓他們不知道該如何表達(dá)愛(ài)，如何用正確的方式讓我們接受愛(ài)，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”是大多數(shù)父母的常態(tài)，可能有些父母一輩子也沒(méi)法做到專業(yè)，用你能接受的方式去愛(ài)你。但是他們畢竟給了我們生命到這個(gè)世界來(lái)看一看，我們能不能像他們包容我們?cè)?jīng)的“不孝順”一樣，包容他們的不專業(yè)，用智慧去處理好孝與被孝的關(guān)系，而不是用借口擺脫我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
道德雖不是法律，但卻是我們心中要求自己和衡量別人的相同標(biāo)準(zhǔn)。
既然人人都知道要孝順，我們?yōu)槭裁催€要提倡孝順
如今“弒父”、“弒母”、虐待父母或是見(jiàn)財(cái)忘義等等這些違背孝道的事已不止一次的發(fā)生；根據(jù)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，預(yù)計(jì)到2020年我國(guó)的空巢老人和獨(dú)居老年人將持續(xù)遞增到的1.18億。的確，孩子不僅是父母的“私有物品”，更具有社會(huì)屬性，但是孝順和追求夢(mèng)想奔波打拼之間不是不可逾越的鴻溝，我們可以選擇可以平衡。然而大部分人只是停留在理論和想象的層面，真正做到的人很少，一旦面臨選擇，總是會(huì)舍棄我們的責(zé)任。我們總是給了自己太多寬容和借口，縱容自己的自由，也正是這樣，不僅缺失對(duì)父母的陪伴，更造成了很多子女的不可挽回的遺憾，我們也有老的一天，不妨換位思考。
另一方面，孝于社會(huì)而言，能夠減少?zèng)_突，構(gòu)建和諧。提倡孝還是希望為人子女，我們應(yīng)該要求自己做最好的兒女，放下自私和欲望，多去寬容父母，回歸家庭，回歸初衷。
