知，指知識(shí)、知覺(jué)、認(rèn)知；行，是指行為、行動(dòng)、執(zhí)行。知是行的基礎(chǔ)、前提，知的目的是為了行動(dòng)；行是知的關(guān)鍵，能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)，知了不行等于不知。由此可見(jiàn)，知和行是密不可分的，如果知和行割裂了，就沒(méi)有辯證了，知行合一在某種程度上說(shuō)即是辯證唯物主義。
王陽(yáng)明在流放的過(guò)程中被刺客追殺，不斷刺激他去思考人生的生死大問(wèn)題，他不斷地自問(wèn)：“圣人處此，更有何道？”即圣賢該如何面對(duì)這樣的艱難困苦，安頓自己的身心性命呢？他收攝精神，日夜作息，群居獨(dú)處，都力求澄清雜念，不肯妄言妄行，通過(guò)這樣的方式來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o與專一。
這樣的自我鍛煉產(chǎn)生了一定的效果，使他參透了“格物致知”之旨。陽(yáng)明終于打通了長(zhǎng)期橫阻在為學(xué)目的和修養(yǎng)功夫之間的關(guān)隘，悟通了“物之理”與“人之心”之間的關(guān)系！這一悟，史稱“龍場(chǎng)悟道”，又叫做“龍場(chǎng)頓悟”。陽(yáng)明在龍場(chǎng)通過(guò)“澄默靜一”的修習(xí)而超脫了生死之念，同時(shí)還悟出了“格物致知”之旨。次年，陽(yáng)明又推進(jìn)了自己的思想，提出了“知行合一”的說(shuō)法。
陽(yáng)明認(rèn)為，圣賢經(jīng)傳當(dāng)中有時(shí)偏重說(shuō)知，有時(shí)側(cè)重說(shuō)行，實(shí)際上是針對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)的。在根本意義上，知行就是一回事。
其實(shí)人生也是一樣。我們的一生都在追求“心”和“行”的統(tǒng)一。所謂“知易行難”，我們只有靠不斷的反省自己，才能真正的“知行合一”。
我們都知道要知行合一，但是真正做到知行合一太難了。
在上學(xué)時(shí)期老師講，新聞最重要的是真實(shí)，真實(shí)是新聞的生命，先有事實(shí)后有新聞。但是在工作中我們會(huì)受到各種各樣的制約，會(huì)碰到各種各樣的“灰色地帶”，比如自己立場(chǎng)的傾向性讓你很難可觀，；每個(gè)媒體都會(huì)有自身的新聞框架你不得不遵守；現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體極具煽動(dòng)性的夸大事實(shí)，“蒙住一只眼睛”的報(bào)道方式你會(huì)無(wú)能為力，因此，在工作中我們很難做到知行合一。
生活中我們每個(gè)人都知道遇到事情要冷靜，不能沖動(dòng)。但是等到真正遇到事情的時(shí)候，能夠做到冷靜下來(lái)保持理智太難了，我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候難免受到自身性格和原生家庭的影響，我們會(huì)和自己的朋友、伴侶、家人吵架，有時(shí)候我們也知道那是不對(duì)的，但是在那種情況之下我們沒(méi)有辦法控制住自己達(dá)成和解，傷害了很多愛(ài)我們的人。因此，在生活方面也很難達(dá)到知行合一。
這幾天一直在了解王陽(yáng)明，我發(fā)現(xiàn)我之前對(duì)他的了解只是停留在高中課本的層面，了解越多越覺(jué)得他很了不起，他的思想是一個(gè)哲學(xué)層面上的問(wèn)題，我們普通人一般達(dá)不到這個(gè)高度，我們這輩子想做到也能夠做到的就是守護(hù)內(nèi)心的安寧，你的行為不會(huì)給自己帶來(lái)不安，不會(huì)危害他人和社會(huì)，不斷的反省和成長(zhǎng)，在我看來(lái)，這就是我們普通人要守護(hù)的“知行合一”。
