說起王陽明，相信許多人和我一樣，在未深了解他之前，對(duì)他的印象恐怕是高中歷史書上。書中曾提到他，以及他的中心思想理論，和一般小知識(shí)點(diǎn)一樣，老師并不會(huì)在這里濃墨重彩地多聊幾句，而那時(shí)青澀稚嫩的我，根本不明白這些心學(xué)理論，不過是記下來應(yīng)試而已。待到成年之后想起，記憶中只剩下他的名字，和歷史書上那幅對(duì)應(yīng)的人物畫像罷了。
自2009年以來，習(xí)近平主席就多次向世人提及“知行合一”。2015年兩會(huì)期間，習(xí)近平說：王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。
那究竟是什么原因讓他出現(xiàn)在歷史書里？又是因?yàn)槭裁醋尯笫乐巳绱送瞥缢兀?/span>
不可不知的王陽明
1905年，日本軍神東鄉(xiāng)平八郎，率領(lǐng)裝備處于劣勢(shì)的日本艦隊(duì)，大敗俄國艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)，日本天皇為其舉辦慶功宴，在眾人一片夸贊之聲中，東鄉(xiāng)平八郎高舉起一塊腰牌，上面寫著七字：一生俯首拜陽明。
1917年，24歲的毛澤東，讀罷王陽明的心學(xué)后，慨然而生經(jīng)略四方之志，下筆一揮而就《心之力》。
同年，一名叫蔣志清的青年，“深思看陽明格言”后突有所悟，遂將“志清”之名改為“中正”?！爸姓背鲎酝蹶柮餍膶W(xué)之“大中至正”。而蔣中正之字號(hào)，正是“介石”。
直至今日，后世評(píng)述他為一代曠世圣哲。作為中華好兒女，我們知毛主席、知蔣介石、知孔子、知朱熹，又怎能不知王陽明呢？
那么王陽明到底是何許人也，為何讓眾多豪雄敬佩不已？
王陽明本名王守仁，因自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，后世亦稱為王陽明。他是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
他的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。
王陽明的“心學(xué)”理論
王陽明“心即理”的心學(xué)命題，是一門偉大的哲學(xué)。這門學(xué)問，后成為無數(shù)豪杰的指明燈，也使王陽明之名，與孔孟朱并列，從而永垂不朽。
王陽明頓悟的“道”，是吾心之道，我們每一個(gè)人都具有“本心”，就像弗洛伊德所說的“本我”，這一本心也就是我們生命的本原。
他的“心學(xué)”中認(rèn)為“理”很重要，而實(shí)際運(yùn)用則更重要。他在“心即理”的基礎(chǔ)上，提出了著名的“知行合一”理論。不僅要認(rèn)識(shí)“知”，更應(yīng)當(dāng)以“行”實(shí)踐“知”，只有把“知”“行”統(tǒng)一起來，才稱得上“善”。
其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，就是明白了一個(gè)道理，便應(yīng)去實(shí)行。實(shí)踐符合這個(gè)道理，那‘知’就是真知。若實(shí)踐與道理相悖，那‘知’就不是真知?！?nbsp;
“知行合一”，就是強(qiáng)調(diào)要內(nèi)外如一，將心中之道轉(zhuǎn)化為施行，最終達(dá)到“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”的境界，在王陽明看來內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
在“知行合一”基礎(chǔ)上，王陽明又提出了“致良知”理論。陽明心學(xué)之理論體系就此完成。 他認(rèn)為“天理”在每一個(gè)人的心中，人們應(yīng)以“知行合一”為準(zhǔn)則，從內(nèi)到外地去提高內(nèi)心的修養(yǎng)和智識(shí)，摒除自己的私欲與雜念，從而達(dá)到社會(huì)的和諧運(yùn)行，即所謂的“致良知”。
“心即理”是起因；“知行合一”是過程實(shí)踐；“致良知”是根本目的。三位一體，不可缺一。
當(dāng)找到自己的人生理想后，在致良知的前提下，去知行合一地實(shí)踐，那么人人皆可以成為圣賢。
知行合一，何其難也。
《大學(xué)·中庸》中道：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！闭缙渲兴v，世間萬物之道，皆存于世間之事的點(diǎn)滴間。然而真能知其味著數(shù)人而已。同樣，能明白了解“知行合一”，且又能做到的人并不多。
在如今浮躁的社會(huì)里，又有幾人可以靜下心來，捫心自問，自己的理想是什么？又有多少人不得不為形勢(shì)所迫，無暇顧及自我，只好終日拼搏或碌碌無為？又有多少人理解“知行合一”，能將自身達(dá)到“知行合一”的境界？
理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。想要嚴(yán)于律己，知行合一，是困難的。此道雖難，卻也不是不可成也。王陽明自己本身就是一個(gè)很好的例子，他從小致力于做圣賢，周圍的人卻都不看好他，認(rèn)為他狂妄至極，盡管如此，他仍堅(jiān)持心中理想，一心向賢。為了與道士求教，他忘記成婚大事；為了理解格物，他于竹林廢寢忘食。我們縱觀歷史，便可發(fā)現(xiàn)，王陽明真的是用生命在追求大道與真理，在努力實(shí)現(xiàn)其心中所愿。而今天他的名字，他的理念為后世傳頌，這就是圣賢??！
人的一生是短暫的，然而道卻是漫長(zhǎng)的。唯有不斷的堅(jiān)持，才可終成大道。
如何才能做到知行合一？
王陽明先生的理論中最核心的就是“知行合一”，那我們?cè)鯓硬拍茏龅健爸泻弦弧蹦兀?/span>
首先，需先靜下心來，認(rèn)清自己。
什么是你內(nèi)心真實(shí)的世界？什么是你的理想？這些都是需要自己去思考，去了解的。如果不了解自己，不明白自己心中所想，又怎么知道做什么事會(huì)讓自己開心快樂？又怎么會(huì)過上幸福的生活呢？
所以，問問你的內(nèi)心，聆聽你內(nèi)心的聲音很重要。
在問心之后，便是要明理。
不知其理，何以施行？要真正明白了解其學(xué)說，不單單是要讀書，還需進(jìn)行思考。每個(gè)人所能感受到的，接收到的訊息皆不相同，讀他人注解所得，是他人悟出來的道理，又怎會(huì)是自己的？唯有堅(jiān)持向?qū)W，不斷思考，才可明悟。
最后，就是要付諸以行動(dòng)。
毛主席說得好，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在了解王陽明的“心學(xué)”之后，最重要的就是要行動(dòng)起來，將其中道理落實(shí)在生活中的每個(gè)角落里；從小事做起，莫不要以善小而不為，以惡小而為之。在檢驗(yàn)真理的同時(shí)，才能更真切地了解自己，明白自己心中所念所想，從而做到“知行合一”。
吾心即道
王陽明學(xué)心最大的優(yōu)勢(shì)就是“心外無物”，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，或者說一個(gè)通過不斷“致良知”、知行合一而達(dá)到“內(nèi)心強(qiáng)大”的人，對(duì)世界的掌控是無以倫比的，至少，對(duì)自己的個(gè)人的世界的掌控能力，是一般人望塵莫及的。
這種“內(nèi)心強(qiáng)大”也可以成為自己的道。當(dāng)你能掌握好自己，能悟心之所想，并能做到“知行合一”之時(shí)，道也就完成了。堅(jiān)守心中大道為行事準(zhǔn)則，無論結(jié)果如何，不曾虛度年華，不負(fù)漫漫光陰，忠于自己內(nèi)心的聲音，于自己生命的里程中，也是一種勝利。
真正的掌控好自己，很難，想要做到“知行合一”，不易。若哪天真的做到了，不也就無敵了？想想看連自己都戰(zhàn)勝了，還有什么可怕的？還有什么是不能堅(jiān)持去完成的？
每個(gè)人對(duì)于人生的感悟都不相同，同樣行事準(zhǔn)則也不同。心之所想，心之所向，便是自己的行事準(zhǔn)則，也就是自己的道。而圣人之道原本就存于每個(gè)人心中，故不必向心外去求什么，“吾心即道”，求理于吾心，就是“圣人之道”。
