“一”的背后飽含著愛(ài)
春節(jié)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是最重要的節(jié)日，甚至可以說(shuō)沒(méi)有之一。然而，小艾卻說(shuō)，她過(guò)年不想回家了。理由是害怕了父母的嘮叨。其實(shí)，這嘮叨的背后隱含著個(gè)“一”，即父母對(duì)子女真正的愛(ài)?？此茋Z叨，卻飽含深情。
讀《傳習(xí)錄》，可以真切地感受到陽(yáng)明先生的苦口婆心之下，也隱含著個(gè)“一”，而這個(gè)“一”也飽含著愛(ài)。父母對(duì)子女的愛(ài)是小愛(ài)，而陽(yáng)明先生所傳達(dá)的卻是大愛(ài)。
陽(yáng)明心學(xué)是從程朱理學(xué)中脫胎而來(lái)，并逐步走向了程朱理學(xué)的對(duì)立面，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了陸九淵的心學(xué)精神，其以《大學(xué)》為框架并隨著陽(yáng)明先生本人生存體驗(yàn)的不斷豐富而漸漸深化，最終建構(gòu)起來(lái)?；緝?nèi)容主要包括三個(gè)部分：一是心即理的人生論，一是知行合一的認(rèn)識(shí)論，一是致良知的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。這三個(gè)部分中，無(wú)不滲透著大愛(ài)。
連接一切的紐帶是愛(ài)
心者，天地萬(wàn)物之主。人為天地之心、萬(wàn)物之主，而人心“便是天地鬼神的主宰，天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深”，而“圣人之學(xué)，心學(xué)也”。陽(yáng)明先生認(rèn)為，圣學(xué)便是圣人為了復(fù)原其心體所共同的與萬(wàn)物為一體的本心，從而以父子有親、君臣有義、父母有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信來(lái)教化世人。
試想一下，如果眾人均做到了自己的本分。君是君來(lái)臣是臣，父是父來(lái)子是子。那么，整個(gè)社會(huì)也將是一個(gè)理想的社會(huì)。然而，每個(gè)人都做到本分不是一件容易的事，卻也并不意味著完全沒(méi)有做到的可能。只有深度的愛(ài)才提供了這種可能性，因?yàn)檫B接一切的紐帶是愛(ài)，是大愛(ài)。只有大愛(ài)每個(gè)人，才能真正達(dá)到如此境界。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之
“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知；真知即所以為行，不行不足以為知。”知和行原本就是一個(gè)功夫。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上言行不一的現(xiàn)實(shí)及朱子知先行后說(shuō)的弊端，陽(yáng)明先生提出了知行合一的學(xué)說(shuō)。同時(shí)，也指出知行的本體只有一個(gè)，那便是良知良能。
知行合一雖然在理，可是話說(shuō)回來(lái)，支持良知良能的力量是什么？答案是愛(ài)。因?yàn)橛袗?ài)的人才會(huì)有方向，有愛(ài)的人才會(huì)真正做到知行合一。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
心懷大愛(ài)，才能更好地致良知，才能達(dá)到最高境界
陽(yáng)明認(rèn)為，知行的功夫也只是一個(gè)，那便是致良知。致良知是陽(yáng)明從百死千難中體察出來(lái)的“靈丹一粒”。也是陽(yáng)明心學(xué)的核心環(huán)節(jié)?！傲贾闶翘炖碇讶幻饔X(jué)，良知便是天理，天理不外乎是仁義禮智、忠孝悌信等五倫百行的道德規(guī)范。而致良知便是通過(guò)主體的自我道德修養(yǎng)，從而合乎天理，體認(rèn)良知。”
然而，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的道德重建，回復(fù)到明潔的、無(wú)善無(wú)惡的本心，回復(fù)到那個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的自由之境，需要一番苦功夫。因此，只有心懷大愛(ài)，才能更好地致良知，才能達(dá)到最高境界。
愛(ài)是一切
愛(ài)是快樂(lè)的種子，愛(ài)是幸福之本源，愛(ài)是一切。因?yàn)閻?ài)，可以讓人人到達(dá)自由的新天地；因?yàn)閻?ài)，人人都會(huì)變得越來(lái)越快樂(lè)，越來(lái)越幸福。
