王陽明是改變世界的心靈導(dǎo)師，于此同時(shí)，陽明心學(xué)也是一劑提升自我，拯救時(shí)弊的心靈解藥，我認(rèn)為，陽明心學(xué)的核心精髓是--心即理，致良知，知行合一，就是讓讀者學(xué)會(huì)開啟和運(yùn)用與生俱來的正能量，強(qiáng)大的自我內(nèi)心，洞徹世事人心，走出人生的困局，成就輝煌的事業(yè)。
一：心即理
王陽明的哲學(xué)主體就是 “心本體論”，也就是說你的所見，所聞，所想，你腦子的全部，就構(gòu)成了你的全部世界，心即理的理論基礎(chǔ)是物我一體論，即身，心，意，知，物是渾然一體的，不可以相互獨(dú)立存在，王陽明認(rèn)為：人對(duì)外物的認(rèn)知是一種本能，心的本體就是“至善”，將這種本能發(fā)揮到極致就能夠心如明鏡，映照萬物，比如孝順父母，并不是社會(huì)道德要求你孝順父母所以你才這么做，而是你愛父母，所以才會(huì)這么做。如此一來，你應(yīng)該關(guān)心的是自己愛父母的心是否真切，是否因與忙于事業(yè)而忽視了家人，而不是關(guān)心自己的做法是否符合大家和社會(huì)對(duì)“孝順”的定義或者要求。陽明先生認(rèn)為天理就在心中，只是因?yàn)樗接杀巍?/p>
二：良知
“良知”是心的本體，它指導(dǎo)人們可以做什么，不可以做什么，什么是美的，什么是丑的，其次，良知也是一種智慧，只有當(dāng)人們都擁有這種智慧的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變好，生活才會(huì)變的有意義！陽明先生曾這樣說過，無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。所以，按照陽明先生的說法，良知就是一種善惡觀念，這是天生的，也就是說對(duì)人本性的一種認(rèn)識(shí)。
三：知行合一
“致良知”的過程中一定要有“行”，不“行”能不謂之真知?！靶小本妥C明了你真正認(rèn)同了“良知”，是指客體順應(yīng)主體，所以知行合一既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知，而是認(rèn)識(shí)事物的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理是密不可分的一回事，是指中國(guó)古代哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)，道德實(shí)踐方面的。只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上是“善”，你說你知孝，但是你沒有盡孝，那就是知而不行，而是不知，要么就是你的心里壓根就不認(rèn)可要孝，要么就是不知道如何盡孝。如果只是流于想象，說明還存在患得患失，很多人的大好時(shí)光就只在這種狀態(tài)中流失了，結(jié)果就是后悔不已，覺得自己沒有把握好時(shí)間。我自己的座右銘是知善立行，只要你覺得是對(duì)的事情，一定要強(qiáng)迫自己去行動(dòng)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的行動(dòng)，不要怕失去。
致良知，知行合一，是陽明文化的核心，先有“致良知”，后有“知行合一”。 最后，王陽明心學(xué)強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)就是“心無外物”，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，或者說一個(gè)通過不斷的“致良知”，“知行合一”而達(dá)到“內(nèi)心強(qiáng)大的”人，對(duì)外物的掌控都是無與倫比的。
