在日常交流中，我們常使用的“一以貫之”，是出自《論語(yǔ)·里仁》中，子曰:“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰:“何謂也？”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
“道”是指思想，學(xué)說(shuō)。“忠恕”在當(dāng)下的語(yǔ)境中，主要是指忠誠(chéng)、寬恕。這句話(huà)的是指，忠恕的思想在孔子的學(xué)說(shuō)中一直貫穿始終?！耙灰载炛痹凇墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中，孔子也曾經(jīng)提到。孔子向子貢解釋自己的學(xué)習(xí)方法時(shí)，認(rèn)為“予一以貫之”。“一以貫之”在前面的兩個(gè)語(yǔ)境中，均是指“用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理”。這個(gè)含義也成為“一以貫之”的當(dāng)代含義。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是一直遵循某種信念來(lái)做人、做事，做學(xué)問(wèn)。
然而，我們真的能夠做到這點(diǎn)嗎？大道至簡(jiǎn),知易行難。從古至今，我們知道這個(gè)道理，做人做事要遵循一個(gè)信念。無(wú)論是孔子的“己所不欲、勿施于人”?；蛘呤莿渌?，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。都是我們大多數(shù)人所熟知的語(yǔ)句，或者是一些人的“座右銘”。但是又有誰(shuí)能夠持之以恒的將這些信念貫徹到我們的做人、做事當(dāng)中呢？放下書(shū)本，反觀自身。我們?cè)谏鐣?huì)生活、日常工作中常常出現(xiàn)的各種困難與痛苦，不就是我們沒(méi)有做到將這些信念真正納入到我們的做人、做事當(dāng)中？再如有的人做學(xué)問(wèn)靠死記硬背，卻掌握不到知識(shí)的精髓根本，王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本體光明。”，不正是因?yàn)槲覀儧](méi)有真正的把知識(shí)裝在自己肚子里，把學(xué)問(wèn)看的透徹？
那么，我們又該如何做到這點(diǎn)呢？論語(yǔ)也為我們指出了這點(diǎn)。曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們是不是也可以在日常生活做到 “三省吾身”呢？在閑暇的時(shí)刻，自身反省自身，是否真的能夠做到自己所想要遵循的信念呢？盡管聽(tīng)上去很難，但是我們也需要記住“靡不有初，鮮克有終”。只要我們從現(xiàn)在開(kāi)始，認(rèn)真的想起那些我們已經(jīng)淡忘的處事信念，時(shí)常反觀自身。還如：善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。當(dāng)我們有了善念時(shí)，可以堅(jiān)持的一個(gè)個(gè)做下去，甚至帶動(dòng)身邊的人一起，逐漸讓善意的范圍變大，但真正范圍變大的原因不僅僅是多了更多的人去心存善念，做善事，而是每個(gè)心懷善念的人都能夠保持下去。包括做學(xué)問(wèn)也是一樣，就像我們從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，再有一些人到研究生，這也是一種堅(jiān)持，是一種對(duì)持續(xù)學(xué)習(xí)的渴望，有一句話(huà)說(shuō)的好：活到老學(xué)到老，可能在你想學(xué)這么多有什么用的時(shí)候，你還沒(méi)有體會(huì)到學(xué)習(xí)帶給自己的好處，但是就像爬山一樣，只有堅(jiān)持不懈的往上爬，你猜會(huì)一直看到越來(lái)越美的景色，到一個(gè)驛站的時(shí)候，你也會(huì)心情舒暢的說(shuō)到：花這么長(zhǎng)時(shí)間“爬”上來(lái)真的很值得！
我想如此說(shuō)來(lái)，最后我們一定能夠做到“一以貫之”。
