呼吸之間即有生韻，萬物皆有神性
要知“人為什么活著”繞不過“人是怎么來的”這一問題。
過年是需要儀式的，敬天地祭祖先，少不了“天清地寧”“孝子不匱，永錫爾類”的祝允。歲首，家家戶戶奉上如此豪邁、真切又樸素的祈愿，確如王陽明所說“人同此心，心同此理”。
歐陽詢《千字文》開頭便有“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調(diào)陽”之語，同樣表達了古人的天地智慧。
對每個哲學家而言，宇宙論是其思想必不可少的組成部分，它不斷向上追溯，從源頭上不斷逼近“人是怎么來的”這一問題。
宇宙給予人的恩賜美妙。當一個人有幸生活在地球上適宜居住的地方，每一陣風過，每天的日升日落所帶來的溫度與陰陽的交替，每一次行星終未撞擊地球，都屬于奇妙的宇宙。同時，正因為如此，浩瀚宇宙、無人之境就如同認知的邊界，昭示著神秘與未知，從而引發(fā)人類似乎難以止步的探索與進擊。
除宇宙觀外，宗教和神話故事有著天啟般的魅力。在希臘神話中，奧林匹斯眾神有著龐大的“家”譜，其或動人、或悲壯的故事似乎隱隱構筑人類整體的命運，或人類需不時駐足反思的人性。有關印度神話的《吠陀經(jīng)》《羅摩衍那》等神話著作同樣，沁入人類難解的靈魂?！妒ソ?jīng)》中“上帝造人”“亞當夏娃偷吃禁果”等故事，直到如今都深深浸入西方思想史中。
不論是達爾文的進化論思想，還是東方文化中重倫理的思想傳統(tǒng)，都在一定程度上對于“人是怎么來的”這一問題給出了解讀，只是視角不同。但人類認識自身、追尋信仰的步伐，未盡。
可能也只有人類會思考“人是怎么來的”這一問題。
人不僅為這些而活
如果問人類“為什么”（why）活著？是因為——生命。若問人類為“什么”（for what）而活，就會進入目的論的視域、范疇。
的確，人們?yōu)樯娑钪?，為更好的生活而活，為財富，為藝術，等等。
中國人經(jīng)常講的是，為了下一代。而那些胸懷、格局更為廣大的則遵循著中國經(jīng)典著作的教誨，如“修身齊家治國平天下”、“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
同時，人類活著會為權利、為尊嚴、為自由而戰(zhàn)。
美國獨立宣言里這幾句話最為知名：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。”（We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness. ）
哲學里有種觀點叫向死而生。生命輝煌卻短暫，死亡是終結(jié)亦是新生，深刻的思考或可促進理智、智識的艱難進步。如燕京大學的校訓“因真理，得自由，以服務”，也許在向死的過程中，能留下點點燈火。
木心說，一個人來到世界上來，來做什么？愛最可愛的、最好聽的、最好看的、最好吃的。這“最”字里有對感官世界的、精神世界的追求。只可惜，有時候執(zhí)念會帶來傷害，寬容可能照出另一般世界。
不同溫度的文化有著共通的追索
可嘆，人類逃不開自身的矛盾。上天似乎在戲弄人類，疾病、貧困、無知，人類需要持之以恒求索、奮斗才能看見文明的曙光。在締造文明的過程中，也少不了坎坷，比如戰(zhàn)爭、政治斗爭，人類充滿自信卻焦慮，渴望成功卻有時事與愿違。
在二戰(zhàn)之后的西方文化中，有著對意義、價值甚至信仰的懷疑。20世紀的西方經(jīng)歷著文化上的掙扎，也在此掙扎中迸發(fā)出新一輪的生命力。
中國文化反而更為積極樂觀、自信而謙遜，在世俗與形而上學之間有種平和的智慧，以保后代綿延，文明昌盛。
未竟的，必須有“人應該如何活著”這一主題。
