心學(xué)，即思維理性與身體主觀感性有機結(jié)合并運用到實際生活的學(xué)問。
就“知行合一”來看?，F(xiàn)代有積極心理學(xué)，倡導(dǎo)從身體發(fā)掘潛能，通過階段性的心里暗示培養(yǎng)本能，也就是我們所說的行為習(xí)慣。
王陽明的看法是知行本為一體，知則為，不知則不為。以心為本體，觀念為外物，擇善而從，惡則棄也。這里的善惡是相對的，指對事物發(fā)展規(guī)律的促進與阻礙。
一個強調(diào)從外物開始影響自身，后者則認為人心本來無一物，知行為一體，乍看之下難免有矛盾。實則不然。舉一例，許多人有早晨賴床的行為。那么如果有必要去更正，怎么做呢。從行為習(xí)慣入手，那么要維持固定的生物鐘，估算好睡眠所需時間，一段時間后養(yǎng)成習(xí)慣就不會有太大問題。
從心學(xué)入手，更注重想通的過程。首先我得挖掘出善惡觀。善即準(zhǔn)時上學(xué)或上班，惡則是賴床引起的一系列后果。為什么會賴床？因為遲睡了，玩瘋了，睡眠不好等。。。。由大惡發(fā)散到無數(shù)的小惡，在生活的過程中逐一的去惡存善。
兩者同樣達到不賴床的功效，可以看出前者強調(diào)由大腦先行支配思維實現(xiàn)一系列心理暗示，引發(fā)身體對某種信息的長期良性反應(yīng)。這時候我在想賴床是不可能的，賴床本就是賴著舒服，當(dāng)身體有排斥反應(yīng)，趕緊起來才是舒服的。
心學(xué)更趨向修身，注重格物的過程。我不想賴床，不是我排斥他，而是我認為晚睡啊瘋玩啥的本身就不對，一旦這些賴床的因子都從根本上被消滅，賴床這一結(jié)果有從何談起？
