最近，同事間時常討論格物，如何格物，怎么格自己的物。其實，在我看來，格物算是一個比較私人的事情，在看到了條條道理，或在與別人討論之后，剩下的就需要自己去感受、自己去行動、自己去做出改變。
無論是知行合一、致良知、格物，都是要求自己知行合一、致自己的良知、格自己的物，只有先修好了自己的身，才能去影響別人。懂得這些道理之后，不要立刻就拿去和別人講，而應(yīng)該學(xué)會"自私"一點，自己消化好了，實踐過了，自己覺得自己越來越接近了，再去和別人討論，就會有更多的感觸，也更容易使人信服。
還有人覺得，《傳習(xí)錄》太玄學(xué)了，太高深了，那些道理，我們普通人肯定是做不到的，如果每個人都做到了，那大家都是圣人了?？梢婚_始就這么想的話，還怎么開始呢？沒錯，我們是無法像古圣賢那樣做到完完全全的知行合一、致良知。但殊不知，圣賢也是人，也不是生來就悟透了一切，如果我們有想要去看清自我的愿望，就算達不到圣賢的境界，最起碼我們或多或少都在向他們靠近。
另節(jié)錄文錄二《寄薛尚謙》，這是陽明先生寫給門人薛侃的一封書信。
承喻：『自咎罪疾，只緣輕傲二字累倒?！蛔阒霉┣小５幂p傲處，便是良知；致此良知，除卻輕傲，便是格物。致知二字，是千古圣學(xué)之秘。
薛侃說：我反省自己的毛病，發(fā)現(xiàn)自己是栽倒在輕傲兩個字上啊。先生說：你能有這個認識，這說明你切實用功了。能知道自己在什么事情上什么時候犯了輕傲的毛病，這就是你的良知；這個時候能去掉輕狂驕傲，這就是格物，做到了這一點，才可以說『致』得了良知。
人能自知，實屬不易，可致良知又有幾個人能做到？更別說格物了。
