中國信息經濟學會理事長楊培芳
今日，2015年（第十三屆）中國互聯(lián)網經濟年會在京舉行。中國信息經濟學會理事長楊培芳作了《打造互聯(lián)網經濟理論的新基石》的主題演講。他在演講中指出，互聯(lián)網經濟它有三個重要的時代精神，一個是兼容共享的開放精神；一個是扁平、互利的平等精神；最后是關聯(lián)、協(xié)同的普惠精神。思維可以變的比較快，精神相對來講比較穩(wěn)定，而且也延伸到各個領域。
以下為演講實錄：
各位來賓，上午好！
謝謝高總請我來參加本屆互聯(lián)網經濟論壇，去年我也來了，也做了簡短的發(fā)言。大家知道，最近這段時間，“網”事比較多，烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網大會還沒有結束，我們跟大家一起探討互聯(lián)網經濟問題。
因為我一直在研究信息經濟，互聯(lián)網是信息化的核心的，也是最活躍的領域。互聯(lián)網經濟是不是按照傳統(tǒng)的思路，納入傳統(tǒng)經濟的一部分。我想國內有不少學者認為互聯(lián)網是傳統(tǒng)經濟的一部分。包括克強總理提出互聯(lián)網+以后，大多數人討論的互聯(lián)網+，實際上還是+互聯(lián)網，在傳統(tǒng)的領域把互聯(lián)網加進來，組成一個小弟弟就好了，但是這個小弟弟不太老實，它對傳統(tǒng)的經濟或者對他的大哥、大姐們形成新的沖擊，甚至有些地方做了顛覆性的動作，也許就很不協(xié)調。
所以最近以來，大家看到滴滴和交通部發(fā)生了矛盾和沖突。最近這些年來，阿里巴巴跟傳統(tǒng)商業(yè)也發(fā)生了沖突，究竟是互聯(lián)網+，還是+互聯(lián)網，今天跟大家一起討論一下互聯(lián)網經濟理論的新基石。它的立足點應該跟傳統(tǒng)經濟有很大的不同，為什么這么講呢？
因為克強總理最近說，過去我們常講，在互聯(lián)網領域，發(fā)展中國家同發(fā)達國家站在同一條起跑線上。他說：“現(xiàn)在我們很可能站在這條起跑線上，而且在某些方面甚至比發(fā)達國家具有更大的優(yōu)勢”。大家可以看到，我們的互聯(lián)網規(guī)模已經走在世界前列，我們的智能手機、上網的終端也比歐洲好，很多美國人也沒有想到。我前幾年去美國，美國還有人用大哥大在打電話，還是模擬網，我們早就數字化了，而且現(xiàn)在3G、4G，甚至連5G都快出來了，令美國人和歐洲人都很吃驚，美國和歐洲很少做電子商務。
所以我們已經從跟隨到引領，引領就需要付出引領的探路成本。前面美國和歐洲走過的路我們已經具有后發(fā)優(yōu)勢，已經到第一梯隊。包括我們中國的經濟改革，由于互聯(lián)網來了以后，也有一些新的思考。不知道大家最近看到過沒有，我們國內的學界也開始認為一直跟隨英美的理論，也出了問題。而且提出來叫市場沒有失靈，世界經濟失靈。要重新呼吁重視道德的第三種調節(jié)力量，第一是市場，第二是政府，市場和政府都失靈以后才需要第三種調節(jié)。第二種調節(jié)是張維迎講的。第三種調節(jié)是厲以寧講的。
是不是引進道德就可以解決問題，在中國社會，包括在西方經濟危機以來，整個社會誠信都嚴重缺失。在這種情況下，你強調內心的道德還有沒有用，所以需要考慮。尤其是需要在中國打造中國互聯(lián)網新經濟的有力基石。
打一個廣告，我剛剛交稿了一本書2016年上半年要出來叫《挽在一起的手》——信息時代的新經濟哲學，包括國際國內都開始思考這個問題。第三只手有人說是道德，我看是互聯(lián)網。它的核心觀點是250年前亞當斯密提出來看不見的手，1936年凱恩斯革命提出來第二只看得見的手。進入21世紀以來，由于生產力與過去的二元經濟，一種是賺錢，一種是賠錢或者一種是企業(yè)，一種是實業(yè)是政府投資，這兩種經濟已經產生悖論，互聯(lián)網正在締結社會協(xié)同在內的手。
其中還有一個觀點，時代之變必將超越中西之別。大家知道理論界正在糾結兩個東西。一個是我們東方一直比較崇尚的權威主義，西方比較崇尚的自由主義。實際上這都是農業(yè)時代和工業(yè)時代的產物，現(xiàn)在中國已經成為互聯(lián)網大國，應該考慮要超越兩種文明和兩種主義，打造新的理論基石，這是這本書的核心觀點，如果大家有興趣的話可以期待。
下面我跟大家探討一下互聯(lián)網是怎么走過來的，實際上它是信息化的重要階段，第一個階段是兩個新的融合，就是通信和計算機的融合。第二個階段加上信息內容，包括我們媒體三網融合，實際上是媒體跟內容的融合，進入新世紀，有人說是2008年，有人說2009年，我說是2010年，由于互聯(lián)網進一步向各行各業(yè)延伸產生了互聯(lián)網+，形成了四個新的融合，前面三個加上控制和檢測。就是深入到各行各業(yè)生產和生活過程當中去，各個環(huán)節(jié)形成了新的生產產業(yè)鏈，變成了信息生產力，數據也在升級，主要是大、智、物、云和3D打印直接進入生產領域。
我們信息經濟學會專門做過研究，這幾個都是打磨出來的。但是你到百度上搜一下，有一個教授提的信息生產力就是采集、處理和生產信息的能力。我們學會核心組也在討論這個問題，如果把這個作為信息生產力，生產服裝的服裝生產力，生產糧食的叫糧食生產力，這個太俗了，根本不是這個概念。所以我們認為是信息和知識勞動者、信息技術和信息網絡，以及信息資源形成的一種新型的社會化的生產能力。它與能量和機械系統(tǒng)相結合，形成了信息時代的社會生產力，這個定義已經提交到高層。前天我發(fā)現(xiàn)已經被2015年公務員考試成為必答題。
信息生產力和傳統(tǒng)的工業(yè)生產力、農業(yè)生產力有很大的區(qū)別，最大的區(qū)別可能一會兒姜奇平先生還要講，就是工業(yè)生產力主要是集中獨占，信息生產力可以社會分享，現(xiàn)在這個詞很熱，怎么樣形成一種共享經濟。在座的有不少金融界的，現(xiàn)在金融界高層提出來怎么樣搞普惠金融，就是讓大眾共享。
傳統(tǒng)生產力是有增長極限的，挖稀有金屬、挖煤、礦石都沒有了，從澳大利亞引進來礦石，到北京的周邊煉鋼，我們的霧霾越來越嚴重，搞新型工業(yè)生產力瘋狂的發(fā)展。它的成本是遞增的，效用遞減，最終的結果是靠經營壟斷財富。
信息市場經濟，它有共享可持續(xù)發(fā)展到成本遞減、效用遞增，形成了普遍收益。不管是金融要普惠，將來可能各行各業(yè)都需要走到普惠上來，因為只靠高層的消費已經拉不動經濟發(fā)展了。所以一定要考慮到13億人口普惠發(fā)展的問題，到2020年實現(xiàn)小康的重要任務，要靠這么一個新的生產力來撬動。
最近有一本書比較熱或者是一個社會學家，里夫金他在零邊際成本提出來互聯(lián)網的產權是誰的，土地是地主的，機器資本家的，互聯(lián)網是誰的。有人說是阿里巴巴的，有人說是中國電信或者是中國移動的，實際上都不是，他們也不敢說是他們的。里夫金有答案，所有包括我們在座大家用手機上網的有你們的一份，因為土地和機器本身凝聚了價值和使用價值。但是電信用了一段光纜，離開了互聯(lián)互通，我們各自什么都不是，或者我們就是電子垃圾，大家可以想象是不是這個問題。
現(xiàn)在很多人都認為過去鋼鐵最值錢，我們看過《泰坦尼克號》鋼鐵大王，后來變成了石油大亨，后來變成房地產，現(xiàn)在可能還是房地產。再后來會變成金融大顎最有錢，再后來應該是信息，這個好像順理成章。但是反過來想一想，信息、大數據是不是誰有了大數據，誰就坐在金礦上面，數據信息和鋼鐵、石油、房地產甚至是金融是完全不通的兩回事，黃金越挖越少邊際成本是遞增的，數據和信息是越用越多邊際成本是零，經濟規(guī)律是相反的。如果你把大數據當成黃金和稀有金屬壟斷起來，把它囤積起來，集中占有，就像跟囤積陽光和空氣一樣可笑。因為黃金越放越值錢，數據放到數據庫里面越來越不值錢，越來越過時，最后一文不值。所以大家可以去思考這個問題。
前幾年有人大搞知識經濟，大家說知識經濟來了，有了知識好像就成資本家了。我們國家有一個美籍華人高昆拿了諾貝爾獎，他們都不是真正的資本家，所以我們可以繼續(xù)討論，未來大數據時代，我們怎么樣對待數據資源，是把他壟斷起來私人占有，還是廣泛的分享，根在這個地方。
但是有人提出來一個問題，如果我們搞信息或者搞數據發(fā)不了財，我們發(fā)展的動力從哪兒來。我覺得這是一個重要課題，我們需要研究新的動力是什么。就是新的財富悖論，因為亞當斯密提的悖論，我想最重要歸結到中產的價值觀。
傳統(tǒng)經濟不可持續(xù)，習大大去年講的很明確。我們有一個研究認為信息消費每增加10%，單位能耗下降1.8%，物耗下降1.4%，這是做的數據分析。當然有人置疑數據實際上是有邏輯相關關系的。十八大明確提出來到2020年工業(yè)現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，信息化水平大幅提高。但是多數人，包括學者故意把這段刪掉，他們希望要在實體經濟和重化工業(yè)上面大力發(fā)展，或者在傳統(tǒng)工業(yè)化道路上狂奔超工業(yè)化。
如果說美國華爾街是工業(yè)化的產物，像迪拜超過美國過去被炸的世貿大樓還要高，在找超級的工業(yè)化，中國是不是繼續(xù)走這個路，今天晚上北京要宣布汽車要單雙號紅色預警。
習大大講信息技術將促進以物質生產、物質服務的轉變，信息技術有三個重要的基本定律，標志著信息技術是最小的消耗，最大的效率，產生最少的污染。
現(xiàn)在我重點講一下互聯(lián)網經濟它有三個重要的時代精神，因為前不久大家都在討論互聯(lián)網思維，我一直沒用互聯(lián)網思維這個詞，因為互聯(lián)網思維，好像每個人都有思維，最重要的是三個精神，實際上是九個緯度，一個是兼容共享的開放精神；扁平、互利的平等精神；關聯(lián)、協(xié)同的普惠精神。思維可以變的比較快，精神相對來講比較穩(wěn)定，而且也延伸到各個領域。
傳統(tǒng)經濟學是建立在三個假設基石上面，第一個基石就是資源永遠是稀缺的，欲望是無限的，所以才有了經濟學，對不對？先不管，共享經濟來了，它本身就動搖了資源稀缺假設，因為我在這里講話，你們十個人聽和一百個人聽都費一樣的成本，比爾蓋茨的軟件一個人用和一億個人用視窗，對他來講就是科研費，現(xiàn)在網上免費直接下就可以了。
信息增長動搖了信息假設，實際上信息不對稱的假設或者是完全假設，它是忽略信息，本來就是免費的提供，實際上它是忽略信息的假設，現(xiàn)在信息越來越重要。
互聯(lián)網精神動搖了理性經紀人假設，每個人都是自私的，都是為自己的利益最大化生產和消費的。價值最大化對利潤最大化的挑戰(zhàn)，收益遞增對收益遞減的挑戰(zhàn)，網絡誠信對商業(yè)技巧的挑戰(zhàn)，窮人市場對富人市場的挑戰(zhàn)，包括網絡系統(tǒng)作為第三只手。
通過這些挑戰(zhàn)也把我們經濟學常用的工具發(fā)生銹蝕，原來是現(xiàn)象分析，過去我們做預測都是歷史趨勢回歸外推法，現(xiàn)在線性外推計劃已經沒用了，靠超編輯分析，二八理論現(xiàn)在被長尾理論突破了一半。原來國家統(tǒng)計局有一個傾向，中國富人越來越多，就找一百個富人抽樣，有城調隊和農調隊，現(xiàn)在已經被大數據打破。過去我們講課或者是做報告都喜歡宏大敘事，越來越被碎片關聯(lián)所取代。我聽過有些教授講課，根本不用PPT，也不用講義，拿一張紙從左上角畫到右下角，都是一個個詞，別人看不懂，關聯(lián)起來就是一個很好的報告。當然不光是這個事，我們整個思維方式都是走向新的思維由控制論走向協(xié)同論，石油生產推動走向市場拉動，過去我們先東部再中部后西部發(fā)展，信息互聯(lián)網經濟要走向一種新的均衡發(fā)展。
大家可以在網上搜一下，尤其是農村電商發(fā)展的很快，兩個“雙11”，很多數據證明在西部貧困地區(qū)，如果按照平均收入和上網買東西的數量來講，反而比中國還要高。
所以人們開始探討怎么樣來實現(xiàn)小康，西方國家的傳統(tǒng)思路就是用二次分配和三次分配的方法救濟窮人，包括皮凱迪的《21世紀經濟資本論》等等。
怎么樣建立新的經濟學體系，因為西方基本上還是在兩個主義之間，面多加水，水多加面，有些前衛(wèi)的學者已經提出來當代經濟學在快速發(fā)展中迷失了救世的激情與公平的夢想。中國的學者也開始思考這個問題，我要提一個重要的代表人物，現(xiàn)在都講供給側改革，供給側的代表人物叫喬治·吉爾德，他有很多新的論述。還有一位是卡斯特，他強調如果把信息資本私有制壟斷起來，互聯(lián)網絕對不會有今天的發(fā)展規(guī)模和速度，我們考慮做互聯(lián)網的發(fā)展模式是什么，要體現(xiàn)信息財富它需要充分的共享，而且要形成一種社會化的內在要求。
另一個諾貝爾獎獲得者也否定亞當斯密很多結論是錯誤的，未來發(fā)展應該從整個思想體系，應該從一分為二走到一分為三，這就是三元論，我們看電視彩色很好是三個基色，量子計算機不再是0和1，過去我們開會大部分領導跟我們講，我們要學雷鋒，過了第二天我們就搞個人主義，個人利益最大化，我們有沒有可能搞一種互利主義。從三個時代不同的特征來看，耕牛是分散和封閉的特征，信息是分散的，機器應該是分布關聯(lián)的。我們必須要顛覆亞當斯密的觀點，利己之根生不出利他之果，包括從有些高級學校出來的人都是精神分裂的。
有人說我們把法治健全好就可以了，實際上法律健全好了以后也有問題。現(xiàn)在我們的社會就有倒了以后扶不扶，病了以后不敢救，這個問題怎么辦，我們提出一種社會關聯(lián)互利主義，形成三只手。
最后，我們不能身體進入了信息時代，我們的腦袋還停留在工業(yè)甚至小農經濟時代，所以面對互聯(lián)網經濟，我們每一個人都應該站在時代前列，謝謝大家。
