姜奇平
【eNet硅谷動(dòng)力專稿】互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代中國(guó)帶來的巨大變化和影響，是近代史一個(gè)比較罕見的現(xiàn)象。五年前創(chuàng)刊的《互聯(lián)網(wǎng)周刊》，見證了整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的始末。它一度被人們稱為信息時(shí)代的《新青年》，鼓舞了一代人走向光明。雖然這場(chǎng)啟蒙，由于啟蒙者的失誤，以納斯達(dá)克網(wǎng)絡(luò)股泡沫破滅為標(biāo)志，以暫時(shí)的失敗告終；取而代之的，是一場(chǎng)理性缺位的啟蒙。但回顧這段歷史，意義不亞于總結(jié)戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)。與對(duì)上一代的啟蒙運(yùn)動(dòng)不同，人們對(duì)這段歷史的細(xì)節(jié)回憶得較少。我試圖從一個(gè)極為個(gè)人化的角度，提供對(duì)這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)的體驗(yàn)性回憶?；貞洠且粋€(gè)民族人格健全豐富的一種積淀途徑，回憶會(huì)不斷被當(dāng)下的實(shí)踐所否定，但我相信后人會(huì)比我們更珍視這種體驗(yàn)性的實(shí)錄。
網(wǎng)絡(luò)文化：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)啟蒙的真正起源
在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的"盜火"階段，胡泳翻譯的尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》在中國(guó)的傳播，就象嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在中國(guó)的傳播一樣，是一個(gè)重要里程碑。
當(dāng)時(shí)，海南出版社的藍(lán)峰找到張樹新，希望她支持尼葛洛龐帝訪華。張樹新為瀛海威的發(fā)展，在作著同樣的網(wǎng)絡(luò)"傳教士"工作。為此正準(zhǔn)備出資出版網(wǎng)絡(luò)文化叢書。選題會(huì)在小湯山的一個(gè)倚山傍水的別墅里進(jìn)行，國(guó)務(wù)院信息化辦公室政策法規(guī)組的高紅冰副處長(zhǎng)是到會(huì)的官員。
記得在那個(gè)難忘的夜晚，我們一群研究宗教、哲學(xué)、法律、數(shù)學(xué)、媒體、文學(xué)……的人文學(xué)者，在小湯山一個(gè)不通電話的山溝里，吃著山中抓來的羊，在憧憬著互聯(lián)網(wǎng)的未來。就好象在爬雪山過草地時(shí)夢(mèng)想不著邊際的田園一樣。
王小東、胡泳、吳伯凡、卜衛(wèi)、李河和我等，被幸運(yùn)“選中”為啟蒙者，分別負(fù)責(zé)一個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)啟蒙工作。王小東負(fù)責(zé)政治法律、我負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)、吳伯凡負(fù)責(zé)媒體、卜衛(wèi)負(fù)責(zé)婦女問題、胡泳負(fù)責(zé)安全（黑客）等等。策劃則是劉蘇里當(dāng)時(shí)的夫人甘崎（后來她還策劃過吳世宏的《逆風(fēng)飛飏》）。而所有這一切，背后都有國(guó)務(wù)院信息辦的影子。
我的印象很深，在叢書作者選定后，在張樹新邀請(qǐng)下，高紅冰自己帶著一臺(tái)手提投影儀，從國(guó)務(wù)院的戰(zhàn)略高度，用筆記本電腦放PPT，給我們這些肩負(fù)啟蒙重任的作者進(jìn)行了第一次信息化啟蒙。
沒過兩天，通知我們?nèi)ヂ?數(shù)字化信息革命"報(bào)告會(huì)，見尼葛洛龐帝。原來，為了促成"數(shù)字化信息革命"報(bào)告會(huì)，一條線是通過一個(gè)叫張朝陽的人去找尼氏，一條線就是通過高紅冰以國(guó)務(wù)院信息辦名義給尼氏發(fā)邀請(qǐng)。高紅冰認(rèn)為這是一個(gè)重要的事，1997年1月4日經(jīng)與馬賓、張復(fù)良、王可、金吾倫等專家商討后，于1月8日，給國(guó)務(wù)院信息辦的兩位主任（當(dāng)時(shí)主任是呂新奎副部長(zhǎng)，常務(wù)副主任是郭誠(chéng)忠）寫了《關(guān)于尼葛洛龐帝訪華有關(guān)問題的請(qǐng)示》。為了趕時(shí)間促成此事并及時(shí)向尼氏發(fā)出邀請(qǐng)函，高紅冰在雨雪交加的當(dāng)天晚上，親自到郊外找主任匯報(bào)說服，敲定了此事。
1997年2月28日，國(guó)務(wù)院信息辦組織舉辦"數(shù)字化信息革命報(bào)告會(huì)"，邀請(qǐng)世界著名未來學(xué)家尼葛羅龐蒂先生訪華并作報(bào)告，高紅冰宣布報(bào)告會(huì)開始，各部門、有關(guān)研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)200多人參加了會(huì)議。通過這次報(bào)告會(huì)，產(chǎn)生了數(shù)字化沖擊波，數(shù)字化、信息化更加引起了各有關(guān)方面的普遍關(guān)注。
報(bào)告會(huì)至少產(chǎn)生了兩個(gè)副產(chǎn)品，一是由于中國(guó)政府高層次介入此會(huì)，張朝陽由此得到美國(guó)投資人更大的重視，對(duì)于愛特信(后來的"搜狐")的起飛，起了重要作用；二是對(duì)于以網(wǎng)絡(luò)文化叢書為代表的中國(guó)自己的網(wǎng)絡(luò)未來學(xué)的形成，為盜來火種的中國(guó)化，起到了推動(dòng)作用。
回過頭來看，自從網(wǎng)絡(luò)文化叢書以后，人們網(wǎng)絡(luò)出書的旨趣就轉(zhuǎn)移了，再也沒有從理性啟蒙高度思考互聯(lián)網(wǎng)的系統(tǒng)策劃了。所以網(wǎng)絡(luò)文化叢書成了唯一做到理性不缺位的啟蒙的空前絕后之作。
數(shù)字論壇：互聯(lián)網(wǎng)啟蒙思想的放大器
啟蒙思想放大傳播的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是由實(shí)力派媒體人組成的數(shù)字論壇的成立。
據(jù)王俊秀回憶：
1998年8月的一個(gè)周末，我代表《信息產(chǎn)業(yè)報(bào)》邀請(qǐng)幾位關(guān)注信息產(chǎn)業(yè)的分析家和思想家在京郊舉辦了一次簡(jiǎn)樸聚會(huì)。
應(yīng)該說，我當(dāng)時(shí)對(duì)所邀請(qǐng)的人員名單是動(dòng)過一番腦子的。我之所以看重來自社科院的郭良與吳伯凡，是因?yàn)樗麄兛梢哉f是當(dāng)代中國(guó)少有的對(duì)電腦文化有研究的純正知識(shí)分子，參與了中國(guó)第一套《網(wǎng)絡(luò)文化叢書》的編寫。在基督教神學(xué)和社會(huì)理論方面頗有建樹的吳伯凡為人們構(gòu)筑了許多信息時(shí)代的“大理論”框架，而哲學(xué)家郭良在《南方周末》上的返樸歸真的小品文，則讓人在捧腹大笑之余接受了一種新文明洗禮。從《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》到《互聯(lián)網(wǎng)周刊》，睿智的姜奇平似乎永遠(yuǎn)沉緬于對(duì)未來的幻想之中，這種幻想常常會(huì)突破其文字的外表，表現(xiàn)為一種雄辯的激情。在中國(guó)IT界，姜奇平以“直接經(jīng)濟(jì)”理論聞名，他是目前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)理論的重要發(fā)言人。
據(jù)我回憶，在數(shù)字論壇形成過程中，在奧林匹克飯店一共至少聚會(huì)了兩次，來討論這件事情。
第一次的時(shí)間忘記了，聚會(huì)之前，本來的主題是出一套叢書，還根本沒想到要搞個(gè)數(shù)字論壇。數(shù)字論壇這個(gè)提議，是討論叢書名稱時(shí)，在多種方案中最后被大家一致選中的方案。既然有了“數(shù)字論壇”叢書這個(gè)名稱，何不真地成立個(gè)“數(shù)字論壇”。結(jié)果大家一拍即合?！皵?shù)字論壇”就是這樣創(chuàng)意出來的。
對(duì)第二次聚會(huì)，我?guī)Я穗娔X，所以有一個(gè)當(dāng)場(chǎng)的精確記錄：
1998年11月28日，數(shù)字化領(lǐng)域有影響的媒體知名人士聚集在北京奧林匹克飯店，就“數(shù)字論壇”進(jìn)行了創(chuàng)議性的討論。
大家討論了數(shù)字時(shí)代媒體精英的地位和作用，一致認(rèn)為IT技術(shù)將對(duì)整個(gè)社會(huì)文化帶來革命性的影響，媒體由中介演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)的中心和主要舞臺(tái)，注意力將成為知識(shí)社會(huì)的主要資源，新的媒體精英擁有影響力這種知識(shí)社會(huì)的主要財(cái)富。整合社會(huì)的注意力資源，推動(dòng)社會(huì)向數(shù)字化方面轉(zhuǎn)變，是我們的歷史使命。為了實(shí)現(xiàn)這種使命，與會(huì)者發(fā)起“數(shù)字論壇”。
1999年1月8日，《數(shù)字化生存》譯者胡泳正式代表“數(shù)字論壇”向世界著名的未來學(xué)家尼葛洛龐帝遞交了顧問聘書。
在理性缺位的啟蒙中，技術(shù)成為替代：對(duì)現(xiàn)代化的一種新的反應(yīng)立場(chǎng)
但凡兩個(gè)文明沖撞，新的啟蒙運(yùn)動(dòng)大抵就要應(yīng)運(yùn)而生。啟蒙運(yùn)動(dòng)的“功能”，就是把舊體系的破護(hù)帶打破，將其內(nèi)核層，換成新體系的內(nèi)核層，直到新體系有了自己的保護(hù)帶為止。
正如郭良所說，“要趕上世界的步伐，我們需要有理性指導(dǎo)的行動(dòng)?！薄斑@為我們展示了在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步的過程中，‘方向性研究’的重要性?！薄霸谒蚕⑷f變的信息時(shí)代，失去方向的追趕無疑將使追趕本身失去意義?！睌?shù)字論壇一開始，進(jìn)行的就是“方向性研究”，也就是以體系內(nèi)核層價(jià)值的批判性重建為特點(diǎn)的啟蒙。
“數(shù)字論壇”作為一種重建現(xiàn)代化的努力，正好處在“理性缺位的啟蒙”之中。（“理性缺位”只是一種比喻的說法，并不一定意味著當(dāng)前啟蒙的目標(biāo)和手段是傳統(tǒng)的“理性”，這里的“理性”是指代合理的內(nèi)核價(jià)值、終極價(jià)值。）這種理性缺位，不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代化目標(biāo)的社會(huì)選擇上，而且突出表現(xiàn)在作為中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表――自由知識(shí)分子的失語之中。
記得1999年11月9日，以一位神秘人物為媒，數(shù)字論壇與中國(guó)老一代自由主義者舉行了一次“啟蒙問題討論會(huì)”， 面對(duì)面進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于啟蒙內(nèi)涵的對(duì)話，對(duì)話集中了雙方所有代表人物。但結(jié)果卻是形成了“是85歲啟蒙35歲，還是相反”（一位老人原話）的代溝（數(shù)字論壇平均35歲，中國(guó)老一代自由主義者最老85歲）。李慎之的話非常有代表性，他就說：我是留洋的，但不懂電腦。我最關(guān)心的就是中國(guó)新的啟蒙。你們要超前，我主張與你們唱反調(diào)，主張中國(guó)學(xué)習(xí)西方文明是19世紀(jì)的文明，而不是20世紀(jì)的文明。直到昨天（我這寫此文初稿較早?，F(xiàn)在李慎之先生已去世，明天的天則所研討會(huì)主題即紀(jì)念李慎之），在天則所第234次雙周學(xué)術(shù)討論會(huì)上，李慎之先生仍然一邊談啟蒙的主題詞“自由”，一邊以拒絕電腦、拒絕網(wǎng)絡(luò)為榮耀。兩代啟蒙者的沖突，是對(duì)缺位的“理性”理解不同所致，它正好是兩輪現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)和和兩種語義的現(xiàn)代性之間發(fā)生沖突的具體表現(xiàn)。在我們眼里，老一代啟蒙者的失語，是因?yàn)槠滟囈詥⒚傻摹袄硇浴?，脫離了第三次浪潮的新的文明背景。
對(duì)比之下，互聯(lián)網(wǎng)啟蒙者，集體采用了另一種策略。
郭良在寫作《網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀(jì)》時(shí)，說得很明白：我們要做的，不是“對(duì)社會(huì)科學(xué)者講自然科學(xué)，對(duì)自然科學(xué)者講社會(huì)科學(xué)”。而是“用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)人員從未有過的角度來探討技術(shù)、用哲學(xué)家從未有過的角度來探討人性、給普通人理解互聯(lián)網(wǎng)帶來啟示，這些就是創(chuàng)作本書的目標(biāo)”。正如王俊秀總結(jié)方興東從詩(shī)人轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)評(píng)論家時(shí)點(diǎn)破的：“如同一棵樹的生長(zhǎng)一樣，90年代后期，方興東沉痛的詩(shī)歌已埋入地下，在世人眼中，他已變成當(dāng)代中國(guó)最具權(quán)威的計(jì)算機(jī)業(yè)市場(chǎng)分析家。但我要說，向上的路和向下的路是同一條路。我們?yōu)槭裁床荒馨逊脚d東對(duì)計(jì)算機(jī)業(yè)的熱衷看作是一種對(duì)新文明的先知先覺和對(duì)現(xiàn)代性的又一次探險(xiǎn)？”“與拉丁美洲人一樣，探索詩(shī)歌的現(xiàn)代性，是和我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)行的反復(fù)的、多種多樣的嘗試并行的一種歷史現(xiàn)象?！?br>
逃難到IT
數(shù)字論壇，是一群人本主義者，集體“逃難”到IT領(lǐng)域借“光”（或借火、盜火）的產(chǎn)物。他們與IT本地的立場(chǎng)，既有相近之處，更多的是沖突。知識(shí)分子的立場(chǎng)，從本質(zhì)上說，讓人從對(duì)于當(dāng)下的執(zhí)著中，從眼前和局部的現(xiàn)象中超脫出來，引導(dǎo)人們看到長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局；從操作性的管理問題中，發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)型的方向問題。但I(xiàn)T業(yè)是一個(gè)非常講究實(shí)際的地方，務(wù)實(shí)是一種主導(dǎo)的心態(tài)，這和這一行業(yè)的許多人來自自然科學(xué)領(lǐng)域有關(guān)。
如我在談?wù)摗靶畔⑹峭ㄏ蜃杂墒澜绲臉蛄骸边@一話題時(shí)引用的《蘇菲的世界》中的一句話：“我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔美皇后或告訴我們今天番茄最低價(jià)。（這是他們?yōu)楹谓?jīng)常不受歡迎的原因！）哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)"真"、永遠(yuǎn)"善"、永遠(yuǎn)"美"的事物上”。 然而，講求實(shí)際的IT業(yè)，對(duì)于IT評(píng)論家的期待，卻往往是“為我們選拔美皇后或告訴我們今天番茄最低價(jià)”。這就帶來數(shù)字論壇一種天然的困境。而那些希望成為數(shù)字論壇成員，希望享受光環(huán)，但興趣卻在“為我們選拔美皇后或告訴我們今天番茄最低價(jià)”的人們，卻無法理解數(shù)字論壇的啟蒙使命所在。
啟蒙應(yīng)當(dāng)結(jié)束嗎？
納斯達(dá)克股指暴跌，IT界有人據(jù)此主張啟蒙階段應(yīng)當(dāng)結(jié)束。
從歷史經(jīng)驗(yàn)看，一場(chǎng)涉及大的文明變遷的相關(guān)思想啟蒙，怎么可能在短短三四年內(nèi)完成任務(wù)呢？ 1896年嚴(yán)復(fù)翻譯天演論，確實(shí)啟蒙了一批人，但直到清朝1911年被推翻，也不過是剪了個(gè)辯子而已。我們想在1997年翻譯《數(shù)字化生存》，2003年就宣布啟蒙勝利結(jié)束，豈不比赫魯曉夫宣布共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，速度還更快了一點(diǎn)？
相反，一旦離開啟蒙，理性就會(huì)缺位。我們就會(huì)象失去游戲業(yè)的機(jī)遇這樣，犯許多大錯(cuò)誤。今后的挑戰(zhàn)和機(jī)遇還有很多。我們大家需要重新回到啟蒙的起點(diǎn)上來，共同前進(jìn)。
說到這里，我最后談一點(diǎn)自己的感想。
我一直認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)作為一場(chǎng)革命，骨子里是浪漫的。既有“百萬雄獅過大江”，更有“八月桂花遍地開”。一次閑來無事，數(shù)字論壇成員忽然議論起葉芝的詩(shī)來。葉芝形容舊體系的垮掉，總是轟隆一聲，因?yàn)槭墙⒃谖镔|(zhì)基礎(chǔ)上的，葉芝認(rèn)為，將來錯(cuò)誤體系的垮臺(tái)方式，應(yīng)是噓地一聲（意思以合法性為基礎(chǔ)）。最后郭良總結(jié)說，要按“數(shù)字”的方式，根本是什么聲也沒有。
互聯(lián)網(wǎng)啟蒙就是這樣，你可以從聲音上壓倒它，但它本質(zhì)上屬于大音希聲，是壓不倒的。
