“數(shù)字論壇”是“誰”或“什么”（五）
數(shù)字論壇的歷史回顧
《數(shù)字化生存》：數(shù)字論壇的精神起點(diǎn)
《數(shù)字化生存》是數(shù)字論壇成員對(duì)歷史的第一個(gè)重大貢獻(xiàn)。它是當(dāng)代的天演論，它的譯者胡泳，因此可說是當(dāng)之無愧的當(dāng)代嚴(yán)復(fù)?！皵?shù)字論壇”思想起點(diǎn)的高度，一開始就定位在這里。數(shù)字論壇的歷史地位，也應(yīng)由此開始評(píng)價(jià)。
正如胡泳自己評(píng)價(jià)《數(shù)字化生存》說的：我覺得它的命運(yùn)在中國有點(diǎn)奇特。其實(shí)這本書在國外并不算一本一流的書。尼葛洛龐帝雖然優(yōu)秀，但基本上還算一個(gè)技術(shù)專家型的人物（從書中一整章討論人機(jī)界面即不難看出），并不是一個(gè)多么深刻的思想家——當(dāng)然在這本書里，他提出了一個(gè)深刻的思想，即我們生活的社會(huì)的基本構(gòu)成要素正由“原子”變成“比特”。但這本書在中國適逢其時(shí)。一個(gè)朋友以《天演論》做了一番類比分析，我覺得很有道理。他說，《天演論》在當(dāng)時(shí)的英國不是一本特別優(yōu)秀的書，赫胥黎在英國的思想家當(dāng)中也并不算舉足輕重之輩，但嚴(yán)復(fù)把《天演論》譯入中國時(shí)，中國恰好是因?yàn)橐韧鰣D存，“物競天擇，適者生存”的理念一下子就撥動(dòng)了中國人的心弦。中國人覺得自己一定要圖強(qiáng)，拋棄貧弱。所以這本書反而成了那時(shí)候的“圣經(jīng)”。我覺得《數(shù)字化生存》的紅極一時(shí)跟這個(gè)道理是類似的。當(dāng)然它在美國也是暢銷書，在紐約時(shí)報(bào)的暢銷書榜上呆了很久，尼葛洛龐帝也是一個(gè)一流的學(xué)者。它未必會(huì)是一本名垂千古的書，但它恰好在信息經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中國的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，信息化開始在整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中發(fā)揮作用，年輕人開始熟悉互聯(lián)網(wǎng)。再加上翻譯時(shí)，做了些“技術(shù)”處理，著意把它譯成《數(shù)字化生存》——可能中國從來都比較需要生存的討論，渴望意識(shí)到自己的不足。因?yàn)橹袊鴱膩矶加写髧榻Y(jié)和憂患意識(shí)。中國人總是被奮發(fā)圖強(qiáng)的念頭所激動(dòng)著。某些特殊字眼比如“生存”、“較量”總能挑動(dòng)中國人敏感的神經(jīng)。在臺(tái)灣，該書被譯為《數(shù)字化革命》；事實(shí)上，更準(zhǔn)確的譯法應(yīng)該叫《走向數(shù)字化》，出版社一開始要仿照臺(tái)灣，用《數(shù)字化革命》做書名，但我竭力主張用《數(shù)字化生存》。并且將那段強(qiáng)調(diào)“生存”意義的話打在封皮上。
“數(shù)字論壇”是“誰”或“什么”（六）
數(shù)字論壇的緣起
數(shù)字論壇的前身
在中國互聯(lián)網(wǎng)的"盜火"階段，胡泳翻譯的尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》在中國的傳播，就象嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在中國的傳播一樣，是一個(gè)重要里程碑。
當(dāng)時(shí)，海南出版社的藍(lán)峰找到張樹新，希望她支持尼葛洛龐帝訪華。張樹新為瀛海威的發(fā)展，在作著同樣的網(wǎng)絡(luò)"傳教士"工作。為此正準(zhǔn)備出資出版網(wǎng)絡(luò)文化叢書。選題會(huì)在小湯山的一個(gè)別墅里進(jìn)行，高紅冰是到會(huì)的唯一官員。我的印象很深，在叢書作者選定后，在張樹新邀請下，高紅冰自己帶著一臺(tái)手提投影儀，用筆記本電腦放PPT給我們這些作者進(jìn)行了第一次信息化啟蒙。沒過兩天，通知我們?nèi)ヂ?數(shù)字化信息革命"報(bào)告會(huì)，見尼葛洛龐帝。
原來，為了促成"數(shù)字化信息革命"報(bào)告會(huì)，一條線是通過一個(gè)叫張朝陽的人去找尼氏，一條線就是通過高紅冰以國務(wù)院信息辦名義給尼氏發(fā)邀請。高紅冰認(rèn)為這是一個(gè)重要的事，1997年1月4日經(jīng)與馬賓、張復(fù)良、王可、金吾倫等專家商討后，于1月8日，給國務(wù)院信息辦的兩位主任（當(dāng)時(shí)主任是呂新奎副部長，常務(wù)副主任是郭誠忠）寫了《關(guān)于尼葛洛龐帝訪華有關(guān)問題的請示》。為了趕時(shí)間促成此事并及時(shí)向尼氏發(fā)出邀請函，高紅冰在雨雪交加的當(dāng)天晚上，親自到郊外找主任匯報(bào)說服，敲定了此事。
1997年2月28日，國務(wù)院信息辦組織舉辦"數(shù)字化信息革命報(bào)告會(huì)"，邀請世界著名未來學(xué)家尼葛羅龐蒂先生訪華并作報(bào)告，高紅冰宣布報(bào)告會(huì)開始，各部門、有關(guān)研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)200多人參加了會(huì)議。通過這次報(bào)告會(huì)，產(chǎn)生了數(shù)字化沖擊波，數(shù)字化、信息化更加引起了各有關(guān)方面的普遍關(guān)注。
報(bào)告會(huì)至少產(chǎn)生了兩個(gè)副產(chǎn)品，一是由于中國政府高層次介入此會(huì)，張朝陽由此得到美國投資人更大的重視，對(duì)于愛特信(后來的"搜狐")的起飛，起了重要作用；二是對(duì)于以網(wǎng)絡(luò)文化叢書為代表的中國自己的網(wǎng)絡(luò)未來學(xué)的形成，為盜來火種的中國化，起到了推動(dòng)作用。這是數(shù)字論壇的前緣。
數(shù)字論壇的成形
據(jù)王俊秀回憶：
1998年8月的一個(gè)周末，我代表《信息產(chǎn)業(yè)報(bào)》邀請幾位關(guān)注信息產(chǎn)業(yè)的分析家和思想家在京郊舉辦了一次簡樸聚會(huì)?？梢哉f那次會(huì)議正式達(dá)成了IT媒體由“新聞時(shí)代”向“分析時(shí)代”過渡的共識(shí)?！靶侣剷r(shí)代”只是簡單的信息堆砌，“分析時(shí)代”才是真正把信息當(dāng)成是一種資源來經(jīng)營。為推動(dòng)分析時(shí)代的到來，首先呼喚的是一批新的分析家。
會(huì)議結(jié)束后，我提議參會(huì)的每一個(gè)人回去都就自己對(duì)信息文明的看法寫一點(diǎn)東西。將近一個(gè)月之后，我在《信息產(chǎn)業(yè)報(bào)》上為這些人做了一個(gè)專題──封面文章的題目叫《分析家時(shí)代的來臨》。
應(yīng)該說，我當(dāng)時(shí)對(duì)所邀請的人員名單是動(dòng)過一番腦子的。我之所以看重來自社科院的郭良與吳伯凡，是因?yàn)樗麄兛梢哉f是當(dāng)代中國少有的對(duì)電腦文化有研究的純正知識(shí)分子，參與了中國第一套《網(wǎng)絡(luò)文化叢書》的編寫。在基督教神學(xué)和社會(huì)理論方面頗有建樹的吳伯凡為人們構(gòu)筑了許多信息時(shí)代的“大理論”框架，而哲學(xué)家郭良在《南方周末》上的返樸歸真的小品文，則讓人在捧腹大笑之余接受了一種新文明洗禮。從《農(nóng)民日報(bào)》到《互聯(lián)網(wǎng)周刊》，睿智的姜奇平似乎永遠(yuǎn)沉緬于對(duì)未來的幻想之中，這種幻想常常會(huì)突破其文字的外表，表現(xiàn)為一種雄辯的激情。在中國IT界，姜奇平以“直接經(jīng)濟(jì)”理論聞名，他是目前中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)理論的重要發(fā)言人。
在會(huì)上，來自山西的段永朝對(duì)發(fā)言權(quán)提出了質(zhì)疑。段永朝提出：“作為用戶的過濾器，我們該如何說話？”，我深信，伴隨著這一問題，段永朝已深深陷于后現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于權(quán)力與知識(shí)的思考之中。來自清華的博士方興東的一系列文章可謂給中國IT業(yè)寫就了一部大型的抒情史詩，讀方興東的文章，就如同經(jīng)歷了一次心靈的風(fēng)暴。劉韌則以一種“慢吞吞的激情”完成了對(duì)“知識(shí)英雄”的素描。不知怎么，面對(duì)劉韌，總讓人想起圍棋世界的少年天才李昌鎬?？梢哉f，正是這些人構(gòu)成了未來“數(shù)字論壇”的主干。
數(shù)字論壇的定形
王俊秀回憶說：
認(rèn)識(shí)胡泳是在奧林匹克飯店。那一天海洋出版社的主任編輯齊海峰約請大家出一套關(guān)于電腦文化與產(chǎn)業(yè)評(píng)述方面的書──就是今天即將出版的“數(shù)字論壇”叢書。也就是在那一次聚會(huì)上，大家提出，應(yīng)該有一個(gè)類似編委會(huì)的組織，為中國社會(huì)的信息化做一些事情。因?yàn)楫?dāng)時(shí)張朝陽要邀請尼葛洛龐帝訪華，我提出能不能請尼葛洛龐帝做我們的顧問。后來，這件事情在姜奇平、胡泳的努力下成為現(xiàn)實(shí)。
在我記憶中，一共至少聚會(huì)了兩次，來討論這件事情。都是在北京奧林匹克飯店。
第一次的時(shí)間忘記了，聚會(huì)之前，本來的主題是出一套叢書，還根本沒想到要搞個(gè)數(shù)字論壇。數(shù)字論壇這個(gè)提議，是討論叢書名稱時(shí)，在多種方案中最后被大家一致選中的方案。既然有了“數(shù)字論壇”叢書這個(gè)名稱，何不真地成立個(gè)“數(shù)字論壇”。結(jié)果大家一拍即合?！皵?shù)字論壇”就是這樣創(chuàng)意出來的。
這里邊還有些插曲。先說叢書是怎么來的。出這套叢書的編輯叫齊海峰，與我有幾年的交情。我1997年前在《農(nóng)民日報(bào)》的時(shí)候，他就盯上了。只要是為了約電腦維修技術(shù)方面的稿。后來形成了我主編的“直面電腦”叢書。叢書出齊后，已到1998年的秋天，齊海峰提出進(jìn)一步合作。我不想再出技術(shù)叢書了，就提出，再出除非出一套網(wǎng)絡(luò)文化叢書那樣的。他欣然同意，所以有了奧林匹克飯店的聚會(huì)。
我當(dāng)時(shí)已經(jīng)跟著高紅冰，調(diào)到了國務(wù)院信息辦。一方面通著網(wǎng)絡(luò)文化叢書，一方面又通著IT分析家，因此主張將兩股力量擰在一起。將網(wǎng)絡(luò)叢書在京原班人馬的全部，加上1998年8月《信息產(chǎn)業(yè)報(bào)》主編王俊秀邀請的全部IT分析家，合成一路人馬，作為出書的班底。這就是人員的來歷。
再說數(shù)字論壇的缺席者。奧林匹克飯店第一次會(huì)，實(shí)際圈定了數(shù)字論壇的“邊界”。有些人，純粹是因?yàn)榇螂娫捘翘煊惺聸]到，成為缺席者，從而無緣數(shù)字論壇，一是王小東、一是卜衛(wèi)。網(wǎng)絡(luò)文化叢書的組織者甘崎也是因?yàn)橛惺聸]到，錯(cuò)過了。
對(duì)第二次聚會(huì)，我有一個(gè)當(dāng)時(shí)的電腦記錄：
1998年11月28日，數(shù)字化領(lǐng)域有影響的媒體知名人士聚集在北京奧林匹克飯店，就“數(shù)字論壇”進(jìn)行了創(chuàng)議性的討論。
大家討論了數(shù)字時(shí)代媒體精英的地位和作用，一致認(rèn)為IT技術(shù)將對(duì)整個(gè)社會(huì)文化帶來革命性的影響，媒體由中介演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)的中心和主要舞臺(tái)，注意力將成為知識(shí)社會(huì)的主要資源，新的媒體精英擁有影響力這種知識(shí)社會(huì)的主要財(cái)富。整合社會(huì)的注意力資源，推動(dòng)社會(huì)向數(shù)字化方面轉(zhuǎn)變，是我們的歷史使命。為了實(shí)現(xiàn)這種使命，與會(huì)者發(fā)起“數(shù)字論壇”。
1999年1月8日，《數(shù)字化生存》譯者胡泳正式代表“數(shù)字論壇”向世界著名的未來學(xué)家尼葛洛龐帝遞交了顧問聘書。
數(shù)字論壇是一個(gè)純粹的虛擬組織。最奇特的組織方式，是沒有領(lǐng)導(dǎo)人。誰倡議個(gè)事，大家同意去做，倡議者就是領(lǐng)導(dǎo)人，事干完后，自動(dòng)下臺(tái)。沒有選舉和被選舉一說。不是法人，也沒有財(cái)務(wù)。但這么個(gè)“組織”，如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？
我把這一點(diǎn)告訴唯一的顧問尼葛洛龐帝，他聽說數(shù)字論壇是這樣組織的，眉毛忽然一挑，覺得很驚奇。我就當(dāng)時(shí)最發(fā)愁的事，當(dāng)面問尼葛洛龐帝：“一個(gè)沒有領(lǐng)導(dǎo)的‘組織’該如何發(fā)展？”尼葛洛龐帝略一沉呻，回答說：“沒有領(lǐng)導(dǎo)，那就大家一起干唄！”
這就是“數(shù)字論壇”的由來。
數(shù)字論壇成員
原薄一波秘書，香港《財(cái)富》雜志總編輯關(guān)山，如此點(diǎn)評(píng)數(shù)字論壇成員：
王俊秀：山西人，中國政治大學(xué)法律系畢業(yè)。詩人。《信息產(chǎn)業(yè)報(bào)》主編，后任《互聯(lián)網(wǎng)周刊》執(zhí)行主編。他的名言是：“建國以來，中國經(jīng)歷了三次解放：1949年是革命的解放，1978年是改革的解放，今天則是知識(shí)的解放?！逼渲小吨炯绎L(fēng)暴》（合著）、《起來——挑戰(zhàn)微軟霸權(quán)》（合著）等。
方興東：清華大學(xué)高電壓博士，獨(dú)立評(píng)論家。“他寫IT評(píng)論，不到兩年就名聲鵲起。圈子里面，方興東的文筆無人能敵?！保▌㈨g語）?！八錆M數(shù)字和非數(shù)字誘惑的浮世儈中，追求獨(dú)立的個(gè)人評(píng)論家。”（姜奇平語）。方興東著作頗豐，計(jì)有《還原——改變計(jì)算機(jī)生命的英雄》、《硅谷時(shí)代——?jiǎng)?chuàng)造計(jì)算機(jī)生命的英雄》、《騷動(dòng)與喧囂——IT業(yè)隨筆》、《起來——挑戰(zhàn)微軟霸權(quán)》、《數(shù)字神壇——計(jì)算機(jī)業(yè)批判》及詩集《你讓我順流飄去》等。
郭良：中國社科院西方哲學(xué)研究學(xué)者，電腦與人文的“兩棲人”。先后為《人民日報(bào)》、中國社科院編寫過軟件，多次應(yīng)英國倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、愛丁堡大學(xué)的邀請進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問。主編過《網(wǎng)絡(luò)文化叢書》及在《南方周末》擔(dān)任電腦專欄作家?！半m然郭良是哲學(xué)學(xué)者，但I(xiàn)T領(lǐng)域留名，不是靠解釋世界的思考，而是對(duì)IT技術(shù)的先知先覺……。真沒想到IT業(yè)圈外的一個(gè)哲學(xué)學(xué)者幫忙做了技術(shù)啟蒙工作?！保▌㈨g語）。
劉韌：《計(jì)算機(jī)報(bào)》記者、作家。他的《知識(shí)英雄》、《中關(guān)村問題》等著述名楊四海。謙為IT忠實(shí)的“記錄者”?！八麤]有擺出咄咄逼人的教導(dǎo)，也沒有陷入擦皮鞋的誤區(qū)，而是面對(duì)人物、提綱攜領(lǐng)，用素描的筆法，記錄這些人物的經(jīng)歷、感悟和觀點(diǎn)……具備了第一手的真實(shí)感，為了解中國IT的過去，現(xiàn)在和未來留下一份寶貴的參考?！保ǚ脚d東語）。
吳伯凡：中國社科院哲學(xué)所宗教學(xué)者，網(wǎng)絡(luò)文化的啟蒙者之一，電腦文化理論大框架的構(gòu)造者。主要著作有《孤獨(dú)的狂歡——數(shù)字時(shí)代的交往》、《電腦咖啡館里的阿拉伯駱駝》等。“每一代人里，如果缺少了超越所在時(shí)代進(jìn)行思想的人，將是十分遺憾的。吳伯凡對(duì)于媒體和人際交住的看法，在商業(yè)氣息彌慢的市民社會(huì)中，難得是將文化趣味提升到國際水準(zhǔn)。（姜奇平語）”。“這個(gè)行業(yè)太感性、太功利，太現(xiàn)實(shí)。加點(diǎn)社會(huì)科學(xué)的智慧，加點(diǎn)人文精神，顯然更加可口，有雞尾酒的味道?！保ǚ脚d東語）。
段永朝：山西一介書生、電腦“自由主義者”。對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于權(quán)力與知識(shí)進(jìn)行深入的思考。方興東稱他“理想，太理想了！許多東西只能在書本里尋找。但也因此可貴?！眲㈨g說他是“IT書生。段永朝的文章永遠(yuǎn)帶有獨(dú)有的思辯和沉重”。而姜奇平說他是“一位充滿科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的人。喜愛大膽假設(shè)問題，小心求證真理?！?br>
關(guān)于姜奇平在IT方面的成就，可以列出長長的一個(gè)單子，這里就不詳述了。關(guān)于他的特點(diǎn)，倒是“數(shù)字論壇”的同人議論有些特色，不仿引用兩段。“文思新穎、慧眼獨(dú)具，縱橫捭 ，宏論天下。文謅謅一介書生，活脫脫IT師爺?！保ǘ斡莱Z）“作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，姜奇平的理論能懂的沒有幾個(gè)，贊同他理論的人恐怕也不是很多，但姜奇平的意義在于開拓思路，提出問題?！保▌㈨g語）
就是這么一批數(shù)字文化的思索者，他們思想火花的撞擊，那就是出版了一套《數(shù)字論壇叢書》。不久，這批青年學(xué)者結(jié)成扁平化結(jié)構(gòu)的、沒有任何領(lǐng)導(dǎo)者存在的“數(shù)字論壇”。他們宣稱：在即將到來的新世紀(jì)，媒體在以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)中，是注意力與影響力的交匯點(diǎn)。作為IT媒體活動(dòng)家和網(wǎng)絡(luò)文化研究者，我們希望通過整合媒體的影響力，充分吸引公眾對(duì)數(shù)字化的注意力。為此成立“數(shù)字論壇”。
“數(shù)字論壇”是“誰”或“什么”（七）
反對(duì)微軟霸權(quán)
反對(duì)微軟霸權(quán)，是數(shù)字論壇打得最兇、最響的一炮。
反對(duì)微軟霸權(quán)，產(chǎn)生了超出IT業(yè)甚至國內(nèi)的廣泛影響。隨著時(shí)間的推移，它的意義愈發(fā)深遠(yuǎn)。因?yàn)樗婕暗氖侵R(shí)經(jīng)濟(jì)中比較接近根部的問題，即知識(shí)財(cái)富體系的路徑選擇問題。
和數(shù)字論壇的各種活動(dòng)一樣，并非所有人都參加，參加者也有深有淺。我在這個(gè)問題上，沒有認(rèn)識(shí)到方興東那個(gè)高度，所以一開始沒參加。后來隨著戰(zhàn)火燃到知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才加入進(jìn)去。
我認(rèn)為，作為當(dāng)事人，方興東自己的描述最有權(quán)威性：
"這個(gè)產(chǎn)業(yè)缺乏平常心”
我在《南方周末》發(fā)表“維納斯計(jì)劃福兮禍兮”一文，在中國信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中扮演了至關(guān)重要的作用。其實(shí)我只是說出了一些顯而易見的東西。卷入“維納斯計(jì)劃”爭議的中心，有些意外，壓力大得更是超乎想象。反映了這個(gè)產(chǎn)業(yè)存在很大問題。有人認(rèn)為是我的文章使他很尷尬，把怨恨投到我身上，卻不會(huì)反省自己的行為本身。但我可以很坦然，雖然我不認(rèn)為我的觀點(diǎn)就是完全正確的，但是這里沒有金錢，沒有偏見，是有依據(jù)的，我相信是站得住的。對(duì)這一產(chǎn)業(yè)的全局有把握，決不是一時(shí)的激憤之作?！熬S納斯”反映了這個(gè)產(chǎn)業(yè)還很初級(jí)。不但缺乏真正的分析頭腦，而且缺乏基本的平常心。這個(gè)領(lǐng)域機(jī)會(huì)很多，沒有專業(yè)限制。我希望能有更多的人加入競爭。
當(dāng)我寫下一系列有關(guān)“維納斯”的文章后，我覺得有必要寫一本書，這就是《起來---挑戰(zhàn)微軟霸權(quán)》。在對(duì)微軟的關(guān)注和研究方面，在掌握材料的數(shù)量和質(zhì)量方面，我還不知道有誰比我投入得更多，鉆得更深。因此我對(duì)自己的文章和書有著充分的自信和底氣。它是建立在自己對(duì)微軟、對(duì)產(chǎn)業(yè)的嚴(yán)肅、認(rèn)真、深入的認(rèn)識(shí)之上。更經(jīng)得起事實(shí)的驗(yàn)證和時(shí)間的檢驗(yàn)。
“一本注定要被廣泛誤讀的書”
《起來---挑戰(zhàn)微軟霸權(quán)》是一本注定要被人們廣泛誤讀的書。首先它超前于產(chǎn)業(yè)形勢，絕大多數(shù)人對(duì)微軟、對(duì)壟斷了解甚少，缺乏切膚之痛(但不遠(yuǎn)的將來會(huì)讓人們體會(huì)到的)。其次，本書的激情和觀點(diǎn)對(duì)這個(gè)時(shí)代來說，可能還是不能承受之重。幾顆導(dǎo)彈能讓我們激憤幾天，卻不可能促成我們走向成熟。再者，對(duì)許多人來說，微軟是神話，是美國夢的升華，是他們茫茫一生中不可多得的明燈。而且，微軟是一股龐大的勢力，可以主導(dǎo)人們思想的方向，也可以有效屏蔽本書的影響。因此，從一開始，我就沒有期望太多的讀者，尤其是真正認(rèn)真細(xì)讀的讀者。
誤讀是一本書的命運(yùn)，實(shí)際上也是我們自己的命運(yùn)。我不想尋找任何埋怨的理由，我只有繼續(xù)干下去的動(dòng)力。因?yàn)槲蚁嘈?，中國人的心理必將進(jìn)一步健康成熟，可以承載越來越多的重量。
“微軟只是一個(gè)逗號(hào)”
微軟只是一個(gè)不可多得的案例，自己已經(jīng)跟蹤了近三年。但它不是我的唯一?！镀饋怼分皇亲约旱囊黄?xí)作，甚至不是我的重心。我的視野是整個(gè)中國信息產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然首先要洞察全球信息產(chǎn)業(yè)。寫完《起來》，我開始全面思考“后PC時(shí)代”這一富有爭議性的概念。姜奇平喜歡叫“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，他比我站得高看得遠(yuǎn)。“后PC時(shí)代”就是眼前這幾年的事，它是“PC時(shí)代”向“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”變化的過渡期，是變革的旋渦所在。我認(rèn)為更有現(xiàn)實(shí)的研究意義。
我的另一關(guān)注就是“信息主權(quán)”問題。這是一個(gè)外延極寬的新概念。除了涉及產(chǎn)業(yè)問題外，還將衍生出“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“信息文化學(xué)”、“信息政治學(xué)”等等。因?yàn)樾畔r(shí)代不可阻擋，必將改變各個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域。我們迫不及待地?fù)肀?，但是目前為止，我們只是著眼于美好和積極的一面，而對(duì)信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的潛在威脅和負(fù)面影響卻嚴(yán)重缺乏研究。
我們的對(duì)手遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，而且他們是有策略、有計(jì)劃、有目的的。而原本處于弱勢的我們，反而沒有策略，只能越來越處于被動(dòng)。信息主權(quán)的基礎(chǔ)就是技術(shù)的控制權(quán)和產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)權(quán)。沒有這兩方面的保障，就沒有信息時(shí)代真正的國家安全，就會(huì)嚴(yán)重危及未來的國家主權(quán)。這個(gè)研究的根本著眼點(diǎn)就是國家利益。
“我的理想是成為一名IT思想家”
巨變的時(shí)代中，注定會(huì)有一批新穎的思想家應(yīng)運(yùn)而生。如果我們有幸落在巨變的中間，那我們就不能錯(cuò)失時(shí)機(jī)。從自己這幾年的體會(huì)和目前產(chǎn)業(yè)形勢的觀察看來，我認(rèn)為變化正在發(fā)生，變化的基礎(chǔ)當(dāng)然是技術(shù)革命。一批最早敏感觸及技術(shù)的思想家，必將起到關(guān)鍵作用。這既是一個(gè)自然過程，是時(shí)代的必然；但又是一個(gè)人為過程，需要自身的使命感。
我的理想是成為一名IT領(lǐng)域的思想家。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，自己必須沉積下來，必須厚實(shí)起來，必須培育自己的價(jià)值，必須不斷調(diào)整自己的定位。這是巨大的挑戰(zhàn)，但我會(huì)不斷努力。和更多志同道合的人們一同努力。
“數(shù)字論壇”是“誰”或“什么”（八）
知本家風(fēng)暴
知本家風(fēng)暴，是數(shù)字論壇的又一思想里程碑。
“知本”和“知本家”，如今已作為一個(gè)新的漢語詞匯，融入到社會(huì)生活和人們的思想的血液中了。但對(duì)于數(shù)字論壇來說，它是一連串思想交鋒，匯合成的最后一個(gè)蘋果。
劉韌與中關(guān)村問題
知本家風(fēng)暴，離不開中關(guān)村風(fēng)暴。
今天的中關(guān)村問題，實(shí)質(zhì)就是明天的中國問題。
問題的內(nèi)核，是知識(shí)與資本的沖突。
被戲稱“《知識(shí)英雄》之父”的劉韌，曾在《中關(guān)村問題》上，下了不少功夫，有很強(qiáng)的追求。這份執(zhí)著，曾有例為證：“數(shù)字論壇叢書”在奧林匹克飯店定封面時(shí)，劉韌對(duì)給他設(shè)計(jì)的封面很不滿意，雖然第二天就要付印了，他一定堅(jiān)持推倒重來。為此，我很著急。正好，論壇的胡泳遲到了，我們大家發(fā)現(xiàn)，原來給胡泳設(shè)計(jì)的封面，是一個(gè)人躲在幕布后面，透過一個(gè)小孔，用放大鏡很實(shí)證地窺視著象征中關(guān)村的一堆電腦部件。這不正是劉韌嗎？而劉韌原來那個(gè)封面，畫的是一個(gè)丑人，正合胡泳的《我們是丑人和LUSER》。于是，我們決定來個(gè)大調(diào)包。等胡泳來了，我靠在沙發(fā)上，不動(dòng)聲色地說：告訴你，打印封面時(shí)，你和劉韌的，書名印顛倒了。這個(gè)故事，胡泳至今不知道。現(xiàn)在大家可以轉(zhuǎn)告他了。
劉韌對(duì)中關(guān)村問題的切入點(diǎn)，就象他封面上那個(gè)小孔，反映了他的“新寫實(shí)主義”風(fēng)格。比如從他那里聽到，有人說，“三個(gè)企業(yè)家找到三個(gè)科學(xué)家成就三個(gè)著名企業(yè)”：四通、聯(lián)想、方正。如今，王選正淡出方正，倪光南、王輯志分別離開了聯(lián)想、四通。人們一直在想誰對(duì)誰錯(cuò)，這里，一方面是作研發(fā)的，一方是做企業(yè)的，從某種意義上，可以說是知識(shí)和資本的矛盾。
劉韌說：資本會(huì)認(rèn)為只要有資本，我會(huì)雇人，雇大學(xué)生，知識(shí)只是很小的一部分，你沒什么了不起，我可以根本不設(shè)你這個(gè)位子。技術(shù)人員會(huì)覺得，沒有技術(shù)哪來公司，沒有打印機(jī)技術(shù)哪有四通。
知本家與資本家沖突，從現(xiàn)實(shí)情況看，知本家面臨的多是個(gè)人的失敗。人們更多從個(gè)人恩怨方面去尋找原因。但劉韌說，這本書寫柳傳志和倪光南時(shí)，我們已預(yù)先感到信息商和知本家的沖突，包括梁冶萍和張樹新，還有馮天岳的悲劇，這些都要從體制上總結(jié)。我們需要從中看到體制的沖突，資本家和知本家的沖突，是“交鋒”的IT（信息技術(shù)）版，是IT時(shí)代的交鋒。
中國要發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，不解決知識(shí)和資本的矛盾不行。
《知本家風(fēng)暴》的偶然與必然
《知本家風(fēng)暴》刮起得有點(diǎn)偶然。
在長城飯店召開的一次會(huì)議上，我第一個(gè)發(fā)言，介紹了中關(guān)村流傳的一個(gè)新興概念——“知本家”。在座的北京市一位領(lǐng)導(dǎo)擊節(jié)叫好，當(dāng)場指示《北京青年報(bào)》以“知本家”為題做一篇文章。此時(shí)正逢繼深圳、浦東后，中國將樹立中關(guān)村旗幟這一歷史性時(shí)刻，北京市建立中關(guān)村高科技園的計(jì)劃呼之欲出。于是配照片的《知本家時(shí)代來臨》迅速見了報(bào)，算是中關(guān)村時(shí)代到來的一個(gè)報(bào)春信號(hào)，也由此帶來一連串的巨大反響。
在我接到的一串電話中，第一個(gè)來自《交鋒》的策劃者羅曉。他希望以“知本家時(shí)代”為主題，出一本關(guān)于中關(guān)村21世紀(jì)黃金大道的書。這就是《知本家風(fēng)暴》一書的起因。書商，及其背后的市場，最先敏銳地覺察到時(shí)代風(fēng)向的變化。
知本家風(fēng)暴刮得其實(shí)并不偶然。
中關(guān)村時(shí)代到來這一歷史轉(zhuǎn)折的意義，披著一頭獅子般長發(fā)的王俊秀，看得很透徹，他激動(dòng)起來的時(shí)候，象獅子一樣圍著我們的餐桌團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，讓人不禁擔(dān)心，他到底想吃飯菜，還是吃我們。
獅子一樣的王俊秀說：建國以來，中國經(jīng)歷了三次解放：49年是革命的解放，78年是改革的解放，現(xiàn)在則是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)解放。
通過知識(shí)獲得解放的實(shí)質(zhì)，是通過生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)解放。這個(gè)生產(chǎn)力的中心，是信息技術(shù)為代表的高科技。知本家風(fēng)暴，實(shí)質(zhì)是新生產(chǎn)力風(fēng)暴，是解放知識(shí)生產(chǎn)力的革命。中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體為歷史指出什么樣的發(fā)展新方向，留下什么樣的歷史遺產(chǎn)，也許就取決于此。
小平同志曾多次提出，不要爭論姓社姓資，發(fā)展才是硬道理。而實(shí)際上，人們爭論太多的“偽問題”（王俊秀語），從新左派到自由主義，完全脫離生產(chǎn)力來空談生產(chǎn)關(guān)系。他們感興趣的，無非是生產(chǎn)關(guān)系左一點(diǎn)，還是右一點(diǎn)。完全無視了人類歷史的新潮流——新生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的重新塑造：事實(shí)是，信息技術(shù)革命正改變?nèi)祟悮v史，信息生產(chǎn)力正作為這個(gè)時(shí)代最活躍的變革力量，改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活方式。
沿著這個(gè)方向看去，21世紀(jì)中國的主旋律，正從深圳的改革、浦東的開放，轉(zhuǎn)向中關(guān)村的發(fā)展，不再就生產(chǎn)關(guān)系變革生產(chǎn)關(guān)系，而是借助生產(chǎn)力的推動(dòng)，深化改革，促進(jìn)開放。在這里，生產(chǎn)力才是第一位的問題，發(fā)展才是真問題；其它，都是第二位的問題，第二位的問題被當(dāng)成第一位的問題，就成了偽問題。只有把蛋糕充分做大，才能為分好蛋糕創(chuàng)造良好的前提。中國的改革與蘇俄的根本不同，恰在于農(nóng)村改革是從解放生產(chǎn)力入手破題的。從這個(gè)意義上說，中國改革的根本經(jīng)驗(yàn)，不在于是否從農(nóng)村開始，而在于要從生產(chǎn)力的突破開始，來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的突破。今天，知本家風(fēng)暴正給這種生產(chǎn)力主導(dǎo)的改革注入新時(shí)代的內(nèi)容，通過新的生產(chǎn)力的突破，為生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展提供更強(qiáng)勁的歷史性動(dòng)力。強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力，不是離開改革，不是單純技術(shù)觀點(diǎn)，而恰是在恢復(fù)中國改革的原教旨，恢復(fù)中國改革的本來面目，從而更好地推動(dòng)國有企業(yè)改革，推進(jìn)中國的全面改革。
人民日報(bào)評(píng)論員、《交鋒》作者之一的馬立誠，對(duì)知本家風(fēng)暴有一個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它“可以對(duì)中國改革發(fā)揮推動(dòng)作用。國企改革現(xiàn)在正處在徘徊階段，需要新的推動(dòng)力，知本家代表著一個(gè)新興的生產(chǎn)力和利益集團(tuán)，可以（對(duì)改革）起推動(dòng)作用”。就生產(chǎn)關(guān)系談生產(chǎn)關(guān)系引起的徘徊，只有注入新型生產(chǎn)力的活力，才能打破僵局。
俊秀是數(shù)字論壇最具思想整合與策劃力的主將，他常常是一針見血，把一些爭論來爭論去的復(fù)雜思想，用一個(gè)簡單的框子裝進(jìn)去。他說，在知識(shí)的解放中，知識(shí)分子作為主體的力量已出現(xiàn)，知本家，就是以獨(dú)立的力量出現(xiàn)的企業(yè)家和思想家群體。此前，知識(shí)分子在不同的時(shí)期，曾被冠以不同的稱呼：從小資產(chǎn)階級(jí)，到臭老九，到工人階級(jí)的一個(gè)組成部分……，知識(shí)分子總是比照、依附于其他人群來定位自己，總之沒有一個(gè)是本來的自己?！爸炯摇钡奶岱ㄖ院茫谟谒鼊冸x開了那些附加的東西，顯示出這個(gè)時(shí)代使知識(shí)成為獨(dú)立的力量，而且成為主流的力量這樣一種大趨勢。
在很久以前，培根說過“知識(shí)就是力量”，但在以往的時(shí)代，知識(shí)只有依附于土地或資本，才能借力發(fā)力，并沒有成為一種獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)力量，一種主導(dǎo)性的社會(huì)力量。只有在今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為了主流的生產(chǎn)力，知識(shí)分子才有可能走到舞臺(tái)的中央。但是，這已不是原來意義上的知識(shí)分子，不再是單純的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，他既是精神產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)造者又是物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)造者；既是思想家，又是企業(yè)家；他既是精神的力量，更是現(xiàn)實(shí)的力量。這種不同于“知識(shí)分子”原有語義的知識(shí)創(chuàng)造者，用“知本家”這個(gè)詞，才能恰如其分地表達(dá)。王選、王志東、丁磊、張樹新、宋朝弟、王慶強(qiáng)等崛起中的中關(guān)村知識(shí)英雄，就是今日中國知本家的先驅(qū)或先烈。今天，微軟一個(gè)公司的財(cái)富，若按國家已排到世界第十位。也許用不了多久，西方七國就要面對(duì)和他們財(cái)富相當(dāng)?shù)闹炯移呷?。世界政治?jīng)濟(jì)文化格局將被徹底打破，世界范圍的知本家時(shí)代真的要到來了。
知本家風(fēng)暴，不僅是IT風(fēng)暴，而且將會(huì)波及全社會(huì)，孕育新的思想解放運(yùn)動(dòng)。
《知本家風(fēng)暴》這本書，可能給大家一個(gè)意外，原來在人們的視野之外，還有這樣一個(gè)可能成為主流話題的持續(xù)的思想論爭。
《知本家風(fēng)暴》以工業(yè)文明和信息文明的思想碰撞為線索，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多角度歸納了中國從工業(yè)現(xiàn)代化走向信息現(xiàn)代化過程中的思想交鋒。
當(dāng)新世紀(jì)的曙光，在舊世界的沙漠上方劃出通天霞光時(shí)，一場新啟蒙運(yùn)動(dòng)正在出現(xiàn)。在光明與黑暗，東方與西方的碰撞中，一個(gè)新文化取代舊文化的壯麗圖景，猶如摩西導(dǎo)演的出埃及記，正把沉睡于GDP原子中的現(xiàn)代古國，用比特來喚醒，重新開始艱難的跋涉。
數(shù)字論壇等主體力量，一直致力于中國的科技思想啟蒙工作。包括進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，直接經(jīng)濟(jì)的分析；包括文化學(xué)的解釋，媒體中介理論的突破。遺憾的是，主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)生產(chǎn)力背景的變化相當(dāng)遲純，經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有參加IT內(nèi)核話題的討論，反而是企業(yè)家甚至流浪漢在提出未來數(shù)字經(jīng)濟(jì)模型；作家和文化理論家抱殘守缺，仍站在互聯(lián)網(wǎng)的反面……。中國思想學(xué)術(shù)界正在信息革命中處于集體失語狀態(tài)，沒有在更高的文明序列上進(jìn)行交鋒，知識(shí)理論的交鋒。這樣的工作早晚有人要做。
《知本家風(fēng)暴》策劃人羅曉認(rèn)為，之所以出現(xiàn)“知本家”這個(gè)概念，是因?yàn)椤爸R(shí)分子”這個(gè)概念已無法概括像王選、倪光南、張朝陽這些人獨(dú)特的時(shí)代特質(zhì)與巨大的精神力量，是適時(shí)而生的。與“知識(shí)英雄”等一些頗具傳奇色彩的稱謂相比，“知本家”更學(xué)術(shù)化、系統(tǒng)化了。這里的“知本家”指一種思想上的先鋒而非財(cái)富上的精英，是未來中國知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)的代言人，具有一種時(shí)代感和前瞻性。
著名文學(xué)評(píng)論家何西來認(rèn)為，“知本家”是一個(gè)“歷史性的大概念“，這個(gè)概念的提出無疑會(huì)在中國未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中留下記錄。(文/姜奇平)
